红色电影的民族共同体意识符号功能解析——以《冰山上的来客》为例

红色电影是构建红色文化的重要组成部分,红色电影以独特的电影语言对红色文化记忆进行符号化再现。新疆的红色电影在铸牢中华民族共同体意识方面一直做着各种尝试,《冰山上的来客》作为四十年前的一部红色电影,将民族地域特色的符号意象如民俗文化、民族音乐等要素与红色精神血脉联系起来,通过渲染、再现红色文化记忆从而铸牢中华民族共同体意识并沉淀为经典。

旅游景区英文标识语的符号功能缺失分析--以桂林七星景区为例

旅游景区英文标识语具有鲜明的符号特征。从符号学体系的功能论出发,在个体行为阶段上,分析景区英文标识语的符号价值与功能,并通过对桂林七星景区的英文标识语的实地调研,归纳在旅游国际化背景下景区英文标识语的符号功能缺失特点,为景区标识语的研究展示一个新视角。

“数”在中国传统文化中的符号功能

本文阐述了中国文化史上由于“天人合一”的数理观念的作用,一、二(两)、三、五、九等数所体现的建构文化体制的符号功能,认为恰当评估传统文化,认识并揭示其弊端,清除其遗留至今的消极影响,摒弃其中表现的穿凿附会的思维方式,培养科学的思维方式,是中国现代化的必要条件。

文学符号功能转换中的思维机制

意符即意象符号,它是形象思维的媒介。文本前的意象功能表现为“译码”,是把客观的物象内觉化为主体的心理意象。文本中的语象功能表现为编码,是把心理意象转化为语言符号。文本后的意象功能体现为译码,是把客观的语象译解为主体可以接受的意象。相对于这三个阶段的思维机制是发散式思维、倾向式思维和发散式思维。

卡西尔符号功能论思想探析

卡西尔符号论的科学趋向,体现在他的符号功能论中。他借用了热力学功能概念的定义方法,这既可以将康德的概念实在论结合起来,又可以从多重角度来研究符号的功能与作用。卡西尔将这种方法引入到作为社会功能性活动工具和中介的符号研究上,使人们对社会的研究也走向了实证化;在感知现象学中,他将符号的物理载体层面与意义层面相分离,并将意义视作符号的核心。卡西尔借用了卡普的器官投影说,把符号视作是类似于实体技术的虚拟工具,与实体技术的发展相对应,并把符号看作是人类精神的镜面式反映,同作为文化层面的制度中介相类似,也反映着实体技术的发展水平,实现着诸多的文化功能。

汉字的超符号功能及其文化意义

汉字具有以形载义,以字形直接表达概念的特点和性质。汉字通过自己的体系和结构,承载、蕴涵。显现了汉文化多方面的信息,具有广泛的文化内涵。这使得汉字超越了文字简单的符号功能而具有了深刻的文化意义。

那坡黑衣壮服饰文化的符号功能解读

相对独立的社会时空,使广西黑衣壮的服饰文化形成自己独特的符号体系,它不仅塑造着黑衣壮服饰的文化精神,也规范着他们服饰的构成特征。他们崇尚黑色,从头到脚一身黑,而且服装款式、图案也具有独特的象征意义,反映了黑衣壮的审美意识,让世人体会到古朴的文化基因具有顽强的生命力。通过对那坡黑衣壮服饰的解读,以期理解黑衣壮文化的本真世界,更为理性地保护传统的民族文化。

滇东北苗族丧葬礼仪及其符号功能探析

地处滇东北的昭通市苗族,其丧葬礼仪有显在的族别特征,表现在横式挺尸、指路仪式、出巡、谢孝等环节。这些具有特征性的丧葬仪式具有很强的符号功能,具体表现在具有民族文化教育功能、情感抚慰功能以及强化民族认同等三方面。

基于传播符号的语义化研究读解双十一符号功能的实现

传播中必须使用传播符号,但使用符号本身并不是目的,使用符号的目的是让它表达并传递一定的＂含义＂和＂意义＂。因此,任何传播过程中被作为传播符号使用的符号都与某种意义形成了一种密切相连的关系,这种关系也是整个传播得以存在的重要基础。

国外学前数字符号功能的研究进展和启示

大多数儿童拥有的非规范的符号在形式上能够作为规范符号使用的前奏而发挥真正的作用.学前儿童用直观图像记号或用象形符号做的记号来记录数的结果能够得到推测——这种自然的符号化活动应该整合到儿童学习数的课堂中去.功能性的数字符号可以促进儿童理解数和帮助他们解决数字问题,书面形式的记录方式也是记忆知识的常用方法,任意性符号能够作为数字客体使用.

挖掘符号功能 优化教学设计

数学符号是数学学习活动的“灵魂”所在．文章从挖掘数学符号功能的视角，分5个方面探讨数学教学过程设计的优化问题：挖掘形式功能，打开探索之门；挖掘内容功能，迈进探索之旅；挖掘关系功能，寻求探索之路；挖掘转变功能，显性探索之径；挖掘表征功能，追溯探索之源．

中国民间节庆食品的符号功能与信息维度

食品与人类文明、文化进程所表现出来的种种民俗文化事像，是人类在漫长的日常生活中逐渐积累而成的，是一种文化的积淀过程。这其中最具有代表性的是流行于民间节日期间的种种节庆食品。各种节庆食品所具有的民族文化功能，可以说是整个中华民族文化的一个缩影，她是一种能够多维度、全方位的展示民族文化的载体，她既具有时间与空间的符号传承播布作用，又具有人类情感与多重文化蕴含的符号传递延伸功能。因而，形形色色的节庆食品在中国人的心目中具有特别重要的意义与地位。在华夏民族悠久的历史进程中，人们以自己习以为常的种种节庆食品为载体，赋予众多节庆食品丰富深厚的文化内涵与社会功能。其中，在至今尚流传的富有民族特征的各种带有典型礼仪含义与民俗符号功能的“节庆食品”，其品种数量之众，文化内涵之厚，流传播布之广，几乎在整个世界民族之林中，无一能出其右者。全面、深入地探讨研究这些节庆食品的符号功能与文化内涵，以及探研形成节庆食品更深层次的文化原因，对于全方位展示中华民族博大精深的文化底蕴，并藉以了解华夏民众的意识形态、心理活动、审美情趣等等内容，具有特别重要的意义。

功能语符论域中的英文标点符号功能探微

在评述国外相关研究的基础上,以美国莫里斯(C.W.Morris)的符号学理论和英国韩礼德(M.A.K.Halliday)的三元功能语符思想为基础,提出并例证英文标点符号具有三种功能:特定语境中的语义功能、语篇构建中的语法功能、特定文体中的语用功能。在三种功能中,语法功能是主要的,其他功能是次要的。

NHK纪录片《话说改革开放30年》人物符号功能分析

本文以日本NHK《话说改革开放30年》为个案,从人物符号功能的角度进行解读,从三个层面依次渐进深入,意在探讨选择这些人物背后的表意功能。借着近些年国外纪录片"中国题材热"的契机,进行文本分析,以期对中国的纪录片创作有所裨益。

论身势语及其符号功能

论身势语及其符号功能汕头大学教授庄和诚ｏｎＢｏｄｙＬａｎｇｕａｇｅａｎｄｌｔｓＳｅｍｉｏｔｉｃＦｕｎｃｔｉｏｎｓ，ｂｙＺｈｕａｎｇＨｅｃｈｅｎｇ￥Ｔｈｅｒｅｈａｓｂｅｅｎａｌｏｔｏｆｒｅｓｅａｒｃｈｉｎｂｏｄｙｌａｎｇｕａｇｅ，Ｔｈｅａｕｔｈｏｒｈｏ...

汉字的符号功能

在西方,语言学研究的领域不仅全面渗透到哲学、美学、文学、艺术、神话等学科,并且以其本身独特的研究方式和理论建立起一门门新学科,从而再发散到其他学科的内部中去。最近几年,或许是在国外的大量美学、哲学理论的启迪之下,或许是理论本身的发展规律总是要把人们导向本体的研究,总之,中国的哲学、美学。

甄士隐与贾雨村的符号功能

甄士隐与贾雨村是《红楼梦》中两个十分奇特而令人费解的人物。一方面,他们原本都是地地道道的凡间俗人,而与处于冥冥天国中主宰凡间痴男怨女命运的警幻仙子、自由出入神俗之间可以幻形变化的一僧一道迥然不同。但另一方面,小说又神奇地赋予他们从为全书开篇、作结到隐含“真”“假”之深层寓意等多重符号功能。一甄一贾在《红楼梦》中到底扮演着什么样的角色?体现了作者什么样的创作意图?与整部小说的主旨有何内在联系?的确是很值得我们深思的。本文试图通过对一甄一贾这对神奇人物多重符号功能的分析,以逐层揭开蒙在他们身上的神秘面纱,并以期从一个侧面获得对《红楼梦》的深层意蕴的新的认识。

指示符到象征符——从寓旨转变看《桃花扇》中“扇”的符号功能

应用符号学理论,从"指示符"、"像似符"、"象征符"等方面探讨《桃花扇》中"扇"作为道具所展现的符号功能,以此证明《桃花扇》中的"扇"并非只是作为表层叙事线索的普通物件,而是具有丰富的深层意旨和文本寓意。作为分别连接表层叙事和深层意旨、文本寓意和社会境况的纽带,其符号功能以双重纽带形式发挥作用。

《海上花列传》李浣芳形象的符号功能

《海上花列传》是一部技巧圆熟的作品。书中塑造了几十个鲜明的人物形象,展示了其陆离斑驳的情爱故事,其中最可歌可泣的是陶玉甫和李漱芳超越肉体、唯情至上的精神、灵魂之爱;而另一个女性形象李浣芳形象的设置具有功能性、符号性,其意义在于佐证、强化陶李之爱。

诗歌意象与符号功能

“意象”一词在中外美学史上并不是一个陌生的概念。中国古代文艺理论著作中也早有“意象”一词,如《周易·系辞上》曾提出“圣人立象以尽意”的原则,认识到以具体的事物——象,来抒写抽象的思想感情——意。但作为诗歌理论中的这一范畴的提出,应归于刘勰,他在《文心雕龙·神思》一文中指出:“独照之匠,窥意象而运斤”,意指在创作过程中,构思时须对审美观照中的意趣、情态和浮现于脑海中的事物形象进行加工。唐司空图《二十四诗品·缜密》又说:“意象欲出,造化已奇。”指出主观审美感受与客观的形象之间的照应关系。从诗歌创作角度来看。