图形符号化思维下的油画风景创作

图形符号的产生与人类社会的发展息息相关,其早已成为人类沟通和交流的媒介,也起到了记录事件和表情达意的作用。人们从具有代表性的绘画艺术作品中了解到图形符号的运用意义,理解绘画与图形符号之间的关系,从而体会图形符号化的意义感知。作者对自己油画风景创作中的融合图形符号进行解析,在图形符号化思维下,将图形符号的转换过程消化、整理后重建,形成一种可以实践的绘画语言,该绘画语言捕捉人们的所见所闻、所想所思,经过结合、组合、演变可以用于指导人们的作画过程,有一定传播价值。

论编辑的符号化思维

在依靠各类符号开展编辑工作的过程中,编辑运用符号化思维策划、选题、编排,把信息传达给受众,对出版物的内容及其效果展现起着重要作用。为了更好地开展编辑工作,编辑应充分发挥符号化思维的作用,认识符号化思维的重要性和外在形式,提升自己的符号鉴赏水平,提高编辑水平,创新编辑形式。

论信息传播和思维符号化的认识论意义

从微观的角度看,思维符号化存在符号解读与意义不能达到一致性的问题。如果要想追求传受双方意义的一致性,必须要撇开符号解读中的意义个性化倾向。从宏观的角度看,具有不同的文化背景、个人经历、价值观念,就有不同的符号解读即不同的意义阐释和理解,其间就有不同的思想观念产生。

符号化意识、思维、思想在小学数学教学中的渗透路径

培育学生符号化意识,提升学生符号化能力,发展学生符号化素养是小学数学教学的应有之义。在小学数学教学中,教师要以情境为载体、以问题为驱动、以应用为指向,发展学生的符号化意识、符号化思维、符号化思想。通过播种符号因子,激活学生数学符号生长的力量。

文化创造：一种人类符号能力的实现与被规定

文化创造主体的能动性与受动性等特点决定了人类文化创造反映在自身主体性上就是一种主体能动行为的实现与被规定。而且,作为人类符号能力之重要表征的符号化思维及其抽象表达也在某种程度上实现并规定着人类的文化创造。因此,在人类主体性下,借助于人类符号能力,特别是作为人类符号能力之重要内容的符号化思维及其抽象表达,文化创造体现为一种人类主体性的实现与被规定,同时在本质上也表现为一种人类符号能力的实现与被规定。

平面设计思维在数字网络化信息传播中的再转换

当下数字网络化信息传播已经成为主流传播方式,传统平面设计的静态线性的传达方式和思维模式已经不能适应数字网络化信息发展的要求,这就必然要求平面设计思维进行语言形式、传播方式、思维形态的再转换。

文化哲学人学研究的基本方向——兼评卡西尔、怀特的文化哲学

本文通过对卡西尔、怀特的文化哲学的比较和评析，提出了文化哲学人学研究应予重视的理论问题。文章认为，从文化哲学的视野研究人，首先须面对“人之文化存在”命题固有的矛盾性，如何解答这些矛盾，将决定文化哲学人学研究的基本方向。其次，文化哲学的人学研究应始终把文化与人的存在和发展这一终极问题联系起来，以突出其人学个性。文化哲学关注人与理想世界的关系，它借助文化诸形式，深刻揭示了人如何超越时间、空间局限，以展示人自身生命意义的延续进程。再次，人之文化存在的矛盾根源于人的活动与对象之间的矛盾，因此，从人——文化系统中拓展至人与自然、人与社会、人与人关系的大系统。

论传讯思维的特征及其认识论意义

论传讯思维的特征及其认识论意义苟志效传讯思维（ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｖｅｔｈｉｎｋｉｎｇ）是人类群体中借助于符号（声音、文字、电子信息等）相互交流思想的一种思维活动过程，有其十分明显的特征及认识论意蕴。其最显著的特点首先是其符号化的发生过程与存在样式...

从《红梅赞》到《石榴花开》——杨威大型舞剧创作述评

杨威因大型现代舞剧《红梅赞》而名声大振,自此走上了舞剧创作的道路。此后,她先是创编了大型舞蹈诗《成长》和大型舞剧《文成公主》;后于2014年创编了大型舞蹈诗《女娲》和大型舞剧《梅兰芳》。2015年,杨威为雷动天下现代舞团做了大型作品《大地·震》;翌年,又创编了舞剧《丝绸之路》。总的来说,杨威的舞剧形象塑造带有某种"现代气息",其整体创作具有"符号化"思维的特征。但是,这一"符号化"作为主观感受的高度抽象,在貌似"哲思"的追求中严重缺失"文化"的底蕴。2020年,杨威的新创舞剧《石榴花开》面世,该剧以鲜活的形象摆脱一度耽溺的"符号化"思维。可以说,《石榴花开》是杨威对其创编开局时《红梅赞》的时代攀升,她的舞剧创作将再度迎来"生如夏花之绚烂"!