通过舞蹈动作的“音乐符号化过程”——浅谈丽江纳西族打跳中音乐与舞蹈动作的关系

“打跳”乐舞,因其活动形式本身所具有的可参与性和群体性特点,为云南省内众多少数民族所钟爱,以致这些少数民族在民间打跳音乐文化特征上具有极大的普遍性。但一般研究者在研究此类少数民族传统乐舞音乐文化时,往往只将研究的注意力集中于探究音乐音响内部结构的组织模式上,而忽略了“打跳”乐舞音乐活动中,舞蹈动作对于音乐音响的构成和理解打跳音乐文化所产生的影响。本文试图通过浅析丽江纳西族打跳中舞蹈动作与音乐的相互关系,说明在研究“打跳”时应将其视为一种通过舞蹈动作的“音乐符号化过程。”

云南傣族文身纹样中图腾虚构符号的符号化过程

云南傣族是文身习俗传承时间最为长久的少数民族之一,其文身纹样是一种文化视觉符号,它集实用、装饰和记录等多项文化功能于一体,凝结了该民族的情感与智慧。在该民族文身纹样中,图腾虚构符号最为典型的符号之一,现以龙纹为例,对其符号化过程作深入研究有助于我们更加透彻地解读云南傣族传统文身文化。

结构助词“的”的认知主观性与符号化过程

要系统地解释结构助词“的”的主要性质和功能,应有宏观的视野,需重新审视句法、语义、语用、认知等范畴的内涵和关系,核心是强调语义的认知主观性、语用过程与产物的有序多样性。从语义上看,“的”标记认知上的“特征·对象”框架,从语用上看,通过特征化、对象化、指称、修饰、区别等过程,“的”能辅助产出形容词性成分、名词性成分、定中短语,能充当定语、状语、补语,也能充当主语、宾语。形容词性成分和描写性定语等侧重的是“特征”,名词性成分、限制性定语、主宾语等侧重的是“对象”。“的”的句法功能是认知主观性和符号化过程的综合。

古镇类旅游吸引物符号化建构过程——以“全球灾后重建最佳范例”水磨古镇为例

旅游吸引物是旅游活动中的核心要素，近二十来年兴起的古镇类旅游热潮在全国各地催生了众多古镇类旅游景点，旅游策划部门选取古镇类景点的核心吸引物进而提取文化符号和景观符号进行向外推广，并形成相对完善的标志物体系。以“全球灾后重建最佳范例”水磨古镇为例，分析其策划和打造的手段，并从中提炼古镇类旅游吸引物的符号化建构过程，这对于研究旅游吸引力有重要的借鉴意义。

试析人类语言的符号化问题

人类语言是一套音义结合的符号系统,语言为何为符号,语言符号化的过程是什么,音义如何结合?这些问题一直是古今中外许多学者努力探究的问题。语言符号的社会性决定了语言是由社会成员共同约定俗成的。关于约定俗成的概念意义从古至今已有许多学者做了较为详细的论述。语言是人类表达的符号化过程,又由于语言的约定俗成性,其能指和所指的结合虽然是相对任意的,但也有其特有的过程。本文就人类语言的符号化问题展开探讨与研究,主要采用本体研究的方法,立足于人类语言自身来探究语言符号化的问题。

大理白族服饰的视觉符号解析

大理白族服饰中包含着丰富的视觉元素,多样的视觉符号构成了繁杂的符号体系。本文从图案符号、造型符号、色彩符号三个方面对其视觉符号进行阐述。大理白族服饰的视觉符号之所以成为符号,是由于它不仅具有符号结构特征、符号系统特征,还能够构成符号串。符号对象经历了抽象化符号过程、规定性符号过程和象征性符号过程之后,才生成了复杂而具有多义性的符号体系。

符号学在需求工程中的应用与研究

简述了符号学的理论和方法,分析了需求工程在当前所面临的困难和挑战。特别是在当前,需求工程在发展过程中遇到了一定的困难,希望能通过引入符号学方法的应用,从而对研究解决需求工程中的难题有所帮助。事实证明,符号学应用在需求工程上,尤其在需求表述和获取上是非常有效的。

民族旅游村落景观化过程研究

与"旅游凝视"强调游客在旅游业中的重要角色相区别,景观理论将研究视角重新聚焦到旅游景观本身,从观看者与观看对象之间的关系出发,使研究能够检验旅游、认同和意义之间存在的复杂交集,景观视角还有助于更好地把握旅游的社会和文化过程。本研究通过田野调研获取的定性材料,对位于汉、藏、羌交接地区多元文化交融的嘉绒藏族村落在旅游开发驱动下的景观化过程进行分析,研究发现:一方面政府从不同空间中择取族群文化密切度高的文化事项,通过"景观制造"而形成符号化表征,并展示于村落景区的公共空间;另一方面,生活在村落景区中的村民借用生产者使用的景观幻像,在旅游业引导下进行景观的再造,并诱致族群身份的重构。

虎年说“虎”

“虎”,读作hǔ,是一个象形字。甲骨文的“虎”字,是一只头朝上、口大张、身上有斑纹、尾足俱全的猛虎图像。金文的“虎”字,笔画减省了许多,但仍可见虎的形象。小篆的“虎”字,则趋于匀称美观,但失去了象形的特点。这反映了汉字由繁趋简的符号化过程。

虎年说“虎”

“虎”,读作hǔ,是一个象形字。甲骨文的“虎”字,是一只头朝上、口大张、身上有斑纹、尾足俱全的猛虎图像。金文的“虎”字,笔画减省了许多,但仍可见虎的形象。小篆的“虎”字,则趋于匀称美观,但失去了象形的特点,这反映了汉字由繁趋简的符号化过程。

虎年说“虎”

“虎”,读作hǔ,是一个象形字。甲骨文的“虎”字,是一只头朝上、口大张、身上有斑纹、尾足俱全的猛虎图像。金文的“虎”字,笔画减省了许多,但仍可见虎的形象。小篆的“虎”字,则趋于匀称美观,但失去了象形的特点,这反映了汉字由繁趋简的符号化过程。

虎年说“虎”

2022年是中国的虎年。“虎”,读作hu,是一个象形字。甲骨文的“虎”字,是一只头朝上、口大张、身上有班纹、尾足俱全的猛虎图像。金文的“虎”字,笔画减省了许多,但仍可见虎的形象。小篆的“虎”字,则趋于匀称美观,但失去了象形的特点,这反映了汉字由繁趋简的符号化过程。

虎年说“虎”

“虎”,读作hǔ,是一个象形字。甲骨文的“虎”字,是一只头朝上、口大张、身上有斑纹、尾足俱全的猛虎图像。企文的“虎”宁笔酉减省了许多,但仍可见虎的形象。小篆的“虎”字,则趋于匀称美观,但失去了象形的特点,这反映了汉字由繁趋简的符号化过程。