符号学意义论视野下海德格尔的道言观及其局限

与老庄的“道”一样,海德格尔的“道”属于尚未被符号意义化的原初境域,是存在意义的源头,是他力求打破主体性而思问到的源点。不过,他的“道”生世界及其发生情境有明显的人类中心主义、语言中心主义和民族主义倾向,尚有主体哲学残留,他的通“道”之途亦过于局限在狭义语言立场,且如列维纳斯所说缺乏他者,其“道说”只是一种对“总体性”的思考。对海德格尔道言观的反思,提示了其他可能的通“道”之途。

旅行在儿童成长期的符号学意义

旅行所带来的“陌生”“新奇”的符号意义,对儿童增加认识、提高对世界符号的运算能力,是有意义的。当一个九岁的孩童听说即将到来的“旅行”时,她表现出异于平常的兴奋与期待,为了旅行做好了物质和非物质的各种准备,比如,为了享受旅行的纯粹.

传统进化的文化符号学意义

一通常,人们将传统理解为“由历史沿传而来的思想、道德、风格、艺术、制度等”。这个定义明显地包含两点涵义:第一,传统是从历史中,而不是从现实中产生出来的文化现象;第二,传统是跨越了历史阶段而得了保持的文化现象。然而,人类社会发展史告诉我们,每当社会发展到转折关头,历史和现实之间的差异如此之巨大,冲突如此之激烈,难道果真有什么文化现象可以安全跨越历史与现实之间的鸿沟而得到保持吗?凡是对这个问题持否定答案的人,无不主张:“应抛弃传统”;而对这个问题持肯定答案的人,则表示:“要保持传统”。从现象看,上述两种截然相反的意见都可信手拈来大量佐证:一方面。

建筑象征的符号学意义

建筑的功能应当表现在建筑符号中,从这层意义上说,建筑的象征成为建筑功能的重要成份。建筑的象征就是在有限的客体中展示无限,借助整体结构与空间实现非物质的意向。建筑的象征就是具体的建筑结构、造型和空间组织所表现的意境,也就是建筑的内在含意,

新样态史料的符号学意义

数字化时代生成的新样态史料,在存在形态、生成方式、传播方式等方面发生了巨大革新,使史料在历史知识建构过程中呈现新的符号学意义。新样态史料是技术符号,具有大数据"体量巨大、种类繁多、传输迅速"等外显特征。新样态史料保存了传统形态史料的真实性,并赋有交互性和开放性特征。新样态史料是语言符号,体现人类历史发展过程的理性轨迹,也记录着与这种理性活动相伴随的情感活动。新样态史料是价值符号,表现一个社会的整体存在和利益关切,也反映社会中的个体维度和价值观念。新样态史料是学术符号,遵循既有历史学学术规则过滤掉大量依托大数据技术生成的海量伪历史信息,同时要求历史学家运用跨学科方法研究相应历史主题。

论多元民族文化中生物形象的符号学意义

多元民族文化与生物多样性两者有着密切的联系。生物形象已渗透在少数民族的民间文学、服饰文化、民俗文化和信仰文化之中。多元民族文化源于生物多样性,并反作用于生物多样性。

符号学意义理论视角下武术文本英译的语义传递研究

武术文本翻译是中华武术国际传播的桥梁,但目前其翻译理论研究依然滞后。该文首先从现实需要角度引出武术文本翻译的迫切性,综述了武术文化的内涵及其语言表达形式的特征,然后在依据符号学意义理论,分别从三个意义层次上探寻符号意义在目的语中是否成功传递及传递的程度。同时,该研究亦间接地表明了符号学运用于武术文本翻译实践的适宜性,可以为我们的武术翻译工作提供理论和方法论上的指导。

符号学意义观在互文性翻译中的运用

本文从符号学的意义观着手分析了翻译中的互文性现象,并举例分析了三类意义在互文性翻译中的应用,即指称意义、言内意义和语用意义,力图为处理互文性翻译提供全新的视角。

以符号学的意义理论阐释不可译性及形式对等

符号由符号载体、符号的所指和符号解释者组成,这三者的关系构成了符号学的三个意义:形式意义、存在意义和实用意义。这三种意义分别对应着语言的言内意义、指称意义和语用意义。通过比较同一符号在原文和译文中的意义,可以用符号学的意义理论来阐释不可译性的可能性以及导致不可译性的原因。由此可知翻译中形式对等只能是一个相对的概念,而功能对等就是翻译中的最高标准。

荀子正名理论的符号学意义

本文着重讨论了荀子正名理论的中心论题——“制名以指实”,提出了荀子的指称论是一种精致的指称论,它孕育着观念论即为观念论的产生提供了条件的观点。

符号学意义观下的高等院校英语词汇教学

词汇学习是贯穿整个英语教学和学习过程的重要环节,是英语学习的基础。目前,在高等院校的英语教学中,词汇的学习一直困扰着学生,制约着学生英语水平的进一步提高。符号学的意义观是把词汇的意义放在宏大的社会文化背景构成的语境中去考察,为词汇的教学提供了一个更为广阔的视野。教师作为教学活动的主导与实施者,应该运用该理论来帮助学生树立正确的词汇学习观,找到实用的词汇学习方法,提高词汇学习的效率。

论“言意之辨”的符号学意义

中国古代对言意关系的讨论发端于先秦,经过两汉,至魏晋时“言意之辨”已成为了魏晋玄学中的一个重要哲学论题。对古典美学和文艺理论产生过深远的影响。 “言意之辨”讨论的内容是言辞和意念的关系。对这个问题有三种不同的意见:言不尽意论,言尽意论,得意忘言论。这些观点在语言如何表达思维内容和思维对象等重要问题进行了程度不同的探讨,取得了一定的成绩,尤其是对中国古代文艺理论的影响是深远的。但是对“言”与“意”之间的关系由于受到语言观念的局限,在语言学上的探讨,未能深入下去。

符号学意义上的陆家嘴

把陆家嘴建成纽约的曼哈顿,这是上海人的梦想,其实更是中国人的梦想。尽管陆家嘴的证券交易大厦这么的现代,难道它真的那么重要吗?我看未必。 对美国的经济增长而言,华尔街的意义也许与纽约的大都会博物馆就没有什么特别的两样。以此而论,陆家嘴的建筑其实只是一个现代的“符号”而已。

从符号学角度看翻译

从符号学角度看翻译南京大学副教授张新木近年来，吉罗的符号分类法对我国翻译理论的拓荒者们产生了较大的影响。在《翻译层次论》一文中，许钧同志将翻译活动分为三个层次：即思维层次、语义层次和美学层次。一部文学作品是一个和谐的整体，其中的语言符号、社会语言学符...

符号学视角下的印象式短影评研究——以IMDB与豆瓣为例

当社交网络与流媒体视频网站借助民用互联网迅速崛起后,印象化的短影评以极低的写作门槛成为最常见、最普遍的一种影评。它是缺乏思想深度与文本厚度支撑的“只言片语”,同时也是能指和所指、电影和社会文化、电影描述语言与个人言语的一次符号学意义上的统一。文章拟以IMDB①与豆瓣网站上的印象式短影评为起点和入口,管窥这些“关于电影的书写”中的符号秩序,以及当代电影观众对电影及社会文化的理解与表达。

社会符号学视角下英语《圣经》的汉译——以《雅歌》的三种汉译本为例

《圣经》既是一部基督教经典,也是一部文化宝典,堪称西方文化的摇篮,承载着丰富的文化信息。社会符号学翻译法强调翻译是一种跨语言和跨文化的交际过程,翻译的最高标准是"功能相符,意义相似",使译文与原文达到意义与风格的对等。本文借助社会符号学的翻译理论,以《雅歌》的三种汉译本为例,对《圣经》的三种中文译本作一些探讨。

从符号学看卡夫卡式图像与类梦

卡夫卡讲述故事的方式“不是抽象的推论”,而是以类图像的方式呈现。卡夫卡的文学叙述几乎都是由具体的意象所引导的,小说主人公的眼睛,而不是心智占据了观视和判断的中心,思想无法根据理性逻辑和既有的经验对当下所经历的事件作出合乎常规的判断。在卡夫卡式类梦叙述中,不存在脱离形象视图的抽象语言,语言所激发的意识和联想总是以某种画面为出发点,其小说的类梦叙述和类图像特征,是以言词造梦、言词作画的结果。他的小说犹如他的画作,抽离了可感触的质性化的东西,只留下被描绘之物的运动踪迹,一个被剥离质性的外壳。

符号学语言观指导下语码转换的翻译研究

语码转换这种常见的语言表达形式在文学文本中往往是作者有意所为,具有特定的诗学效果。但语码转换的翻译,由于多种语码并存,常常给译者造成困难。从符号学语言观的三种意义出发分析文学文本中的语码转换,并以具体的译例讨论了各种翻译手段的利与弊,从而提出译者应正视语码转换的可译性限度问题,尽最大努力再现原作,以在最大程度上实现奈达提出的"译语的信息接受者对译文的反应与源语接受者对原文的反应程度基本相同"的对等标准。

符号学视角下的翻译理论研究

语言符号的特点既决定了语言的存在和运用,又决定了翻译的可能性和特殊性,尤其是符号意义的研究成果对于翻译学的发展有着特殊的意义。符号的意义观有助于译者在跨语言、跨文化的符号转换过程中充分考虑到源语与译语的差异,指导译者尽可能把原文的指称意义、言内意义和语用意义准确对应到译文中,为跨文化交际下的翻译研究提供一个广阔的理论研究视角。

从符号学看中国古代名学

语言符号在整个符号系统中据于无可争辩的中心位置，中国古代以名为主要审视对象的正名理论对汉语这一自然语言符号体系进行了广泛而深入的研究，其理论成果是世界符号学思想史的重要组成部分。本文从符号学的角度，着重就如何看待中国古代名学中名的含义，以及中国古代名学中有关名的生成、名实关系、语境等理论所体现的符号学意义作了某些探讨．