农药符号小集锦

kg/ha:公斤/公顷;TM:总重量;wt:重量;m.p:熔点;b.p:沸点;SG:密度;pH酸碱度;ED50:有效中量;LD50:致死中量;LC50:致死中浓度;LT50:致死中时间;KT50:击倒中时间;PC:百分比浓度;PPM:百万比浓度;ppb:十亿分之一的浓度;TLM:忍受极限中浓度;TLV:最高允许浓度;MAC:最大允许有效药量;MED:最大有效浓度;MEP:最小有效浓度;MRL:最高残留限量;ADI:人体每日允许摄入量;D:粉剂;WP:可湿性粉剂;EC:乳剂;G:颗粒剂;FU:烟剂;CF:胶悬剂;SP:可溶性粉剂(又叫水溶性粉剂);SC:悬浮剂;S:液剂;SS:种子处理用水溶性粉剂;ST:种子处理;SD:拌种剂;DS:干拌种粉剂;IZ:种子处理用溶液;PS:外涂种子的农药;AC:水剂;OL:油剂;FO:微粉剂;VL:超低容量液剂;SV:超低容量悬剂;DF:干悬乳剂;EO:水在油中的乳液;EW:油在水中的乳液;wG:水中可分散的颗粒剂.

符号大O与符号小o的探究

文章旨在介绍符号大O及符号小o的定义.通过比较它们的不同,指出学生们在学习大O及小o会遇到的问题,并结合具体的例子探讨如何解决这些问题.

符号小,学问大——写在《标点符号学习与应用》重印之际

标点符号的重要性，在上小学时就听老师讲过，以为不难学，从来不把它放在心上。直到当了编辑，落笔改稿时，才发现标点的应用颇费斟酌，如果用得不当会影响文意，不能掉以轻心。林穗芳先生多年来一直致力于中外标点符号的研究，我有幸成为他所著《标点符号学习与应用》一书的责任编辑。读完书稿，我心里确确实实很受感动。小小的标点符号往往不受人重视，林先生却以它为研究对象做成了大学问。

标点符号小常识

省略号:在中文里,用六个点……作为省略符号,在稿纸上占两格;在外文或公式中,用三个点作为省略符号,在稿纸上占一格。引线(破折号):在稿纸上占两格。小数点:我国用圆点,而不用逗号,即4.56而不是4,56。苏联的书籍中,用逗号作为小数点;翻译时应改用圆点。小数点的位置是脚点,不是中圆点。

我们怎样编纂《常用符号小辞典》

概说(一)各民族的现代书面语都经常和大量地使用一种特殊的信息载体,它既不是文字,也不是由文字组合而成的词,而是人们通常所说的符号,例如标点符号、数学符号、货币符号等等。可以说。

标点符号小知识

标点符号,一般在稿纸上占一格。在科技论文中,人名线(——),地名线(——),书名线(),一概不用。1、句号(。),逗号(,),顿号(、),分号(;)及冒号(:),必须分别写清楚,以免混淆。中文的并列字或词,用顿号(、)分开;

国家形象传播视域下中国文化符号在大学英语教学中的应用性研究

中国文化符号具有高度的独特性和民族性。在大学英语教学中融入中国文化符号不仅是现代大学英语的要求,也是对国家形象进行正面传播的重要步骤。使用各种策略将中国文化符号和优秀中国传统文化融入到课堂,引导大学生对中国文化符号进行思考和接受,不仅能够培养学生的文化意识,而且也能够帮助学生树立正确的文化观和价值观。

数字化对服务消费的影响研究——基于符号消费、体验化与互动化视角

消费已成为中国经济增长的重要动力,数字化和服务化是助推消费升级的必然趋势。本文重点研究了数字化影响服务消费的理论机制,基于服务消费者主观效用的变化,以符号消费、体验化和互动化等理论视角解释数字化对服务消费的影响。研究表明,数字化推动了服务消费的符号化过程,从而改变了服务消费的价值维度,对服务消费产生了深远的影响,这将符号消费理论拓展到了服务消费领域。数字化为服务体验化带来了新的发展空间,推动个性化的服务体验向社会化转化。数字化带来了沉浸式体验,能够拓宽服务体验的广度。数字化优化了服务消费过程中的互动关系,提升了消费者价值。本文研究为阐释服务消费理论提供了新的思路。

赛博符号美学:当代艺术的复杂性原理探析

当代艺术本身的复杂性构成了当代艺术唯一被确认的共同性,且当代艺术展现的层级嵌套性、不确定性以及涌现性等特征与复杂性理论具有高度契合性。以符号学为桥梁,构建起的“赛博符号美学”,试图对当代艺术重要问题提出了自身的回应:在方法论与本体论上,其以艺术的意义为目标,探究其符号文本形式规律;在外延范畴上,引入复杂性系统观应对当代艺术难以归纳的现象;在价值观层面,其契合科学人文主义主张,在当今科学的重大变革基础上思考当代艺术的意义指向。

传统艺术符号在皮雕工艺创作中的应用研究

将传统艺术符号与现代皮革制品相结合,创作出具有独特特色的皮革制品,丰富了皮革工艺的发展,使传统艺术符号与皮雕工艺的融合提升到更高的艺术高度,为传统文化的传承和发展做出贡献,对于皮雕工艺的创作意义和应用领域的拓展也具有重要的参考价值。对传统艺术符号与皮雕工艺的深入探索和研究,可以进一步推动传统手工艺的创新和发展,为中国传统文化的传承和创新提供新的思路和方法。

语言符号与知觉符号表征对外语词汇习得的影响比较:来自行为与脑电的实验证据

通过行为与脑电实验技术,比较外语词汇学习过程中,语言符号与知觉符号表征对词汇记忆编码与再认的影响过程,从而考察语义表征对词汇习得的影响机制。行为结果表明,语言符号与知觉符号表征条件下被试对词汇学习效果的主观判断无显著差异,但后者比前者有更高的词汇再认正确率。脑电结果表明,对于词汇编码阶段,相较语言符号表征,知觉符号表征在编码晚期诱发更正的LPC成分;对于词汇再认阶段,知觉符号表征条件诱发更大N400成分,且脑电时频分析表明该条件下出现更为明显的μ波抑制及θ波功率增强现象。研究结果综合表明,与语言符号表征便捷但非模态化的语义加工相比,知觉符号表征加深了词汇晚期编码的深度,并通过知觉模拟,利用多模态信息提高了词汇的形象化再认,从而推动了再认阶段的语义检索,最终内隐性地提高了词汇学习效果。

从符号双轴看杂技雅俗的当代阐释

杂技在当代的发展一直没有厘清的一个问题是“就雅”还是“就俗”。双轴关系是任何符号文本所固有的品质,杂技作为身体表意的符号美学,其聚合轴与组合轴的选择与组合造就了其在不同时期的雅俗品质。当代杂技艺术在聚合轴的丰富性上不断做出各种尝试,从身体表意、服装、化妆、道具的配合到叙事内容的意义阐释,有了多样聚合,才有多元文本,聚合轴上的多样选择使得当代杂技呈现出“双轴共现”文本增生现象。解释的力量决定了符号发出者和符号文本的结构方向,解释意义在符号过程中的重要性决定了群众“聚合参与”的可能性,杂技艺术产业是中国式文化现代化的表现之一,时代主旋律因素赋能为其提供了新的发展可能。

半坡彩陶艺术中的生活符号研究

陶器是仰韶文化中最具代表性的器物,仰韶-半坡彩陶是中国史前文明的瑰宝,也是我们窥探史前文明的窗口。西安半坡出土的陶器,纹饰造型夸张,线条流畅,色彩丰富饱满,具有浓郁的民族风格和地方特色。仰韶-半坡彩陶上精美的图案、神秘的符号展示出华夏祖先的诸多方面,包括生产方式、精神寄托及早期的审美意识。研究半坡彩陶艺术中的生活符号,探求仰韶文化中图形纹饰及符号的演变,挖掘其内在含义,能够帮助我们更好地研究探索史前文化,也让后人能够更加深刻地认识华夏之根。

文化符号的传播与共享——以夏鲁寺、贡嘎曲德寺日月图像为例

西藏地区的夏鲁寺与贡嘎曲德寺壁画中均出现了以金乌、玉兔代表日与月的图像。金乌与玉兔图像是中原文化用来表示日与月的固定图式。自汉朝时期由西王母神话与民间信仰不断糅合产生,唐代时被吸收进佛教图像体系中,后期随着藏传佛教的兴盛与文化交流的频繁,藏传佛教绘画吸收了这种日月图像母题。西藏壁画艺术中的日月图像,不仅更新了藏传佛教艺术的表达范式,而且图像意义也突破了单纯宗教艺术的阐释,凸显了中央皇权的在场。夏鲁寺与贡嘎曲德寺壁画中的日月图像是汉藏文化交往交流交融的结果,彰显了元明时期各民族之间的频繁互动,以及多元文化交流下文化符号互融互生的整体性社会结构。

“二维码”符号的传播生态学考察

基于传播生态学,探究二维码环境对传播生态的扰动与构建、技术与范式融合重构网民社会行为,以及二维码传播生态对实在社会的影响。二维码含蕴的海量信息、链接的虚拟世界、实现的电子支付既体现了媒介的再延伸,也表征了人与机器的共同延伸。其表意的“现代神话”构建了符号的技术逻辑、审美视觉、意义生产,也重塑了传播生态与网络消费行为。二维码改变了符号占有与交换规则,压缩与扩张了符号空间、联结着真实与虚拟社会、勾连着实在与虚拟环境,在大量存储各类符号的同时,又在释放被压缩的人类信息或消费活动,风格迥异的二维码拓展了传播范式、维系着新的传播逻辑。二维码作为重要的个人身份信息载体与电子消费介质,亟须建立二维码信息核查、安全支付机制和监管体系,完善二维码的安全与隐私保护机制。

三星堆青铜器在白酒包装中的视觉符号转译研究

目的三星堆青铜器独特的艺术形象是中国先秦文化系统中最具冲击力的视觉元素,研究三星堆青铜器视觉造型在现代设计语境下的转译路径,在巴蜀文化向当代设计转化思路上有一定的范式意义。方法通过形象特征与内涵寓意两个层面,基于三星堆青铜器视觉符号已应用在特色白酒包装上的案例,析出三星堆青铜器的文化内涵、造型特征与视觉设计之间的关联,针对符号化的当代设计表现、地域性的包装这两种设计路径进行转译,探析三星堆青铜器在白酒包装中进行视觉符号转译的具体原则与方法。结论三星堆青铜器的艺术形象兼具文化与视觉双重符号属性,其文化价值和审美理念的当代设计转化,有助于三星堆品牌文化的进一步传播与推广,对其他种类的包装及文化衍生品的设计有着直接的借鉴作用。

符号隐喻建构下的音声叙事——客家“埔寨火龙”仪式音声的隐喻性与文化认同

“埔寨火龙”是中原舞龙习俗与客家本土文化互动、交融下所形成的一种具有客家地域特色的舞龙文化,其仪式中的各类“非语言性”和“语言性”音声符号,背后隐喻了客家社会的族群历史、文化认知观念和社会结构关系。从本质上来看,“埔寨火龙”仪式音声是客家人的一种“族性符号”,它隐喻了客家人的“中原文化情结”和“中原汉民身份”。但从音声符号的文本建构来看,“埔寨火龙”又是一种多重文化认同建构下的文化再造,其仪式音声的符号隐喻,折射了客家社会对族群、区域、国家的三重文化认同思想。

融资者回复对众筹项目融资绩效的影响:符号的调节作用

众筹融资者对在线评论的回复同时使用了符号和文字,二者共同决定投资者决策。本文专注于符号和文本情感对众筹项目融资绩效的影响及符号的调节作用,以解释水平理论中的心理距离为理论基础,从心理层面阐述融资者回复的说服效应。采用爬虫抓取摩点众筹网站的3644个项目及其148833条融资者回复为研究语料,并对数据进行清洗、预处理及语料规范化。采用自然语言处理技术对回复文本和符号进行文本挖掘。以基于语料标注的朴素贝叶斯分类模型进行文本情感标注并量化标点符号(感叹号和问号)与表情符号的使用,构建计量模型、测量文本情感和符号的影响。就回复情感而言,中性情感比非中性情感更有利于缩短心理距离,提高融资绩效;非中性情感中,消极情感在引起共情方面更具优势。就符号内容而言,标点符号对融资绩效具有正面影响,且负向调节回复情感的效用;表情符号则对融资绩效具有消极影响,并在回复情感和融资绩效之间起到正向调节作用。本文证实了标点符号的正面效用及表情符号的负面效用;同时证实了符号对文本情感的调节作用。理论上解释了文本对用户的说服效用,从文本情感和符号使用角度完善了解释水平理论,为文本说服机制和心理距离效应提供了理论解释;实践上为众筹融资者有效回复提供了参考。

文化自信视域下中华优秀传统体育文化符号有效传播研究——以大型系列体育文化类节目《艺术里的奥林匹克》为例

中华优秀传统体育文化符号作为讲述中国体育故事的重要载体,能彰显中华体育精神历久弥新的时代意涵,同时也能为个人增强体育文化自信增添有效助力。基于此,以大型系列体育文化类节目——《艺术里的奥林匹克》中的中华优秀传统体育文化符号为主线,从文化自信视域下探析其传播价值、内在机制以及所预设的传播效应。由此厘清中华优秀传统体育文化符号的有效传播对体育文化自信的影响以及实践操作路径。经分析认为,中华优秀传统体育文化符号的有效传播是建立在预设的知识性效应、情感性效应及调节性效应基础之上的,其中的知识性效应和情感性效应会分别影响个人对中华优秀传统体育文化的认知和认同,而调节性效应强调的则是对知识性效应和情感性效应的主体性作用的调节,从而能对中华优秀传统体育文化自觉形成影响。由此,从电视节目而言,要实现这一预设效应,进而实现有效传播,需要建构叙事场景、预设多元叙事主体视角、联结历史时空、扩充中华优秀传统体育文化符号的精神意涵,具体所指分别为以虚实空间相间的文化氛围初建文化认知、以多层图像视点形成的观点碰撞活化文化认知、从多重时空视角的呼应对话促进文化认同、以系统化叙事凸显的精神意涵和价值观增强文化自信。由此形成三大传播效应联动,最终达到增强观众的文化自信的目的。