从“新闻真实”到“符号真实”——李玮《新闻符号学》评介

《新闻符号学》是将符号学理论应用于新闻理论研究,对新闻生产中存在的符号表意机制进行深入阐释的学术新著。作者认为,价值表达是新闻学与符号学的共通之处,新闻文本中存在符号表意的三大意识形态运作规律和"异项标出"的意识形态权力关系,新闻求真的出路在于以追求"符号真实"代替追求"客体真实"。

挑战现实理性 构建浪漫真实——解读新新闻主义的价值观及其叙事结构

根据美国 2 0世纪 6 0年代的思潮影响 ,本文分析了新新闻主义的出现与存在主义哲学的内在联系 ,并从叙事的角度分析了新新闻主义所提倡的主观性新闻的合理生 。

保证与核证:新闻真实的实现路径

新媒介环境下新闻报道真相反转、情绪对事实遮盖等有关新闻真实的再认识问题日益突出,既有的"客观真实"理论被质疑,而"符号真实"等新的新闻真实理论又产生了新的新闻真实核证危机。回溯真实观在哲学中的讨论,"符合论""融贯论"真实观的分歧与结合提供了对当下主流新闻真实理论的分析思路。结合"‘姐弟恋’婚姻比例占主流"的失实报道,指出新闻业在追求"符合真实"的目标指引下,应首先辨别各独立信源的可靠性等级,再交叉验证各信源信息,以信息之间是否逻辑融贯来确证信息是否真实。

试析纳博科夫“虚构真实观”的形成原因

在追求"符号真实"的宗旨下,纳博科夫形成了自己独特的"虚构真实观"并将其运用到自己的小说创作实践中,产生了不同凡响的艺术效果。本文从作家个人的流亡生活、蝴蝶情结、象棋情结、文字游戏和20世纪语言学转向等五个方面分析纳博科夫"虚构真实观"的形成原因。

浅析人文历史纪录片的真实性构建——以纪录片《大儒朱熹》为例

和一般的影视作品不同,纪录片最大的特点就是真实性,不论采用什么样的艺术手段进行加工处理,真实性都是纪录片不可动摇的底线。真实的人物、真实的情感、真实的细节、真实的故事脉络……这些为纪录片带来了无可比拟的震撼力和冲击力,基于此,文章将以《大儒朱熹》为例,探讨人文历史纪录片创作中,如何在尊重史实的基础上,最大程度还原人物以及事件的本来面目,从而引发受众的共鸣,以期对人文历史纪录片真实性构建提供有益性的探索。

对新闻事实的一种建构主义解读——兼对客观性新闻报道辩正

在整个中外新闻实践史中,对客观性报道原则的执守和质疑基本上贯穿始终。其间,人们不断地追问:到底何为新闻事实?新闻事实是被反映的还是被建构的?从现当代哲学和新闻叙事学角度看,新闻事实是被建构的,它是通过话语叙事而被建构起来的"故事"。新闻事实的真实性在于符号真实,可用话语符号之间及其同经验事实之间的双重融贯性为标准来认定被话语建构起来的新闻事实的真实性。这种对新闻事实的建构主义解读从反面为客观性新闻报道提供了一种辩正。

网络、身体与现实世界的关系思考

感知世界的肉体感官媒介正在被网络媒介所取代,网络对外部世界的中介化程度越来越强;极端情况下客观现实的真假问题,也需要符号来证明,"实践是检验真理的惟一标准"被悄悄置换为"网络是检验真理的惟一标准"。网络中介压迫之下,身体直接感知世界的方式渐渐弱化,发展到最后,人类甚至可能拒绝接触客观现实,在"宅"中以网络为媒介作用于人的快乐脑区,直接寻找生存的"终极幸福"。

你想要知道的台湾新电影(但又没敢问拉康的)

台湾最具影响力的三大导演——侯孝贤、杨德昌、蔡明亮——的电影美学代表了台湾电影中的不同心理——文化指向。本文透过拉康理论中有关精神领城的三个层次——想象城、符号城和真实城——来考察这三位导演的电影美学,同时梳理出台湾电影中有关前现代、现代与后现代的错综复杂关系,即对现代性与后现代性的各种辩证的、冲突的表达。因此,本文也试图在理论上拓展拉康有关想象城、符号域和真实城的论述,将其连接到同现代性与后现代性相关的议题上。