外语经济功能的符号经济学分析

外语经济具有静态与动态的两层含义。静态意义的外语经济是指具有虚拟性和他国特征的经济发展模式;动态意义的外语经济则是在国际、国内系统影响下的具有经济生产能力的动态系统。依据符号经济学的哲学理论与互动理论,外语经济系统具有经济、社会、创造与政治的四重功能。针对这四种功能的内在特点,本文提出优化外语经济系统的建议和措施。

对轻奢消费文化的符号政治经济学批判

轻奢消费文化,作为一种新兴的消费现象,正以其独特的符号意义和经济价值影响当代社会。依据鲍德里亚的符号政治经济学批判,剖析轻奢消费文化的表现及负面影响:符号区分逻辑加剧社会阶层分化;商品资本对欲望的规训导致个体价值观扭曲;资本逻辑导致资源浪费与环境保护问题。应对轻奢消费文化负面影响的策略:政策法规的引导与规范;消费者教育与价值观重塑;推广与实践可持续消费模式。

论鲍德里亚对马克思商品二因素理论的解读——对《符号政治经济学批判》的现实考察

鲍德里亚在《符号政治经济学批判》中对马克思的商品二因素理论进行了独特解读,尤其是他将商品的交换价值和使用价值与符号的能指和所指相关联,并提出了对两者的双向批判。然而,鲍德里亚在强调符号影响力时,却忽视了符号作用的限域,导致其理论中生产环节的缺失。对比鲍德里亚的理论与马克思主义政治经济学,可以发现符号与生产并非单向关系,而是存在交互作用。而这种交互性对于理解并建构中国特色社会主义符号政治经济学具有借鉴价值。

批评的符号经济学

马克思主义艺术理论认为,艺术是一种生产,不论物质形态的绘画、雕刻,还是以文字形态出现的文学作品,都可以视作一种被生产出来的产品。这里的生产意指制造出以前不存在的东西,把原料或各种成分加工改造成另一个事物。在这个意义上,批评也是一种生产,从这个视角出发,可以厘清一些混乱不清或常被忽略掩盖的问题。

符号政治经济学视野中的“视觉转向”

在“语言转向”日趋衰落时，当代文化的“视觉转向”日趋明显。形象超越了语言转而成为文化的“主因”，形象产业和媒体的空前膨胀使得文学日益边缘化。本文从符号政治经济学角度透视当代文化“视觉转向”的内在逻辑，在话语的—形象的二分基础上，以共时和历时两个层面来探究形象中心文化的诸多侧面，进而提出对视觉文化的独特理解。

符号价值的兴起:鲍德里亚消费社会符号政治经济学批判

鲍德里亚对当代消费社会的政治经济学秘密进行了独特的揭示,即使用价值已经死亡,而取代它的是符号价值的生产逻辑,并且他为这个生产逻辑建构了一个一般的理论模型。鲍德里亚对马克思主义政治经济学的反叛和对历史唯物主义的拒斥正是以此为基础的。如何理解鲍德里亚符号政治经济学批判理论对晚期资本主义批判理论的合理之处,同时如何在马克思主义立场之上积极回应来自后马克思主义思潮的反叛和拒斥?鲍德里亚的消费社会符号政治经济学批判理论是我们不得不直面的。

消费社会下符号政治经济学批判何以可能——鲍德里亚消费社会批判理论解读

鲍德里亚认为当代资本主义社会已由生产主导型社会转化为消费主导型社会,消费也从满足生存需要的"使用价值消费"转向满足社会定位需要的"符号价值消费"。在他看来,这一转化的内在逻辑体现在符号政治经济学之中。他力图用符号政治经济学批判去超越马克思的政治经济学批判,在社会批判理论语境之中寻求新的具有时代特色的突破点,并以此来建构反映当代社会发展的新社会学批判理论。

鲍德里亚的“符号政治经济学批判”

鲍德里亚认为,消费社会是一个以符号经济为主要特征的社会:第一,符号取代实物成为消费主体,具有独立的符号价值;第二,符号的生产也是意义的生产,追求符号价值的获得与追求身份地位的认同具有同构性;第三,符号意义引导符号消费,它是一种集体话语,并非个人行为。鲍德里亚针对后现代新情况,即电子媒介所带来的图景:真实与符号、现实与想象之间的界线消失,符号价值上升到主导地位,并引导追求意义、欲望及自我认同的迷狂消费。他认为马克思的政治经济学批判已不足以解释消费社会的符号现象,批判的触角必须深入到对符号政治经济学的批判。

物的差异性操持方式中的表意符号编码——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读

鲍德里亚提出,在社会学的语境中,物的效用功能并非真基于是其自身的有用性,而是某种特定社会符号编码的结果,与他的老师德波不同,他不是从物走向以视觉图景为中心的表象性景观,而是从物本身的操持方式内在地走向象征意义。在他看来,正是符码构成了不同的表意话语,而话语的背后则是一定的阶级性的语法结构。于是,社会分层由此生成。

使用价值的形而上学批判--鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读

鲍德里亚不满于马克思仅仅批判商品的"交换价值"颠倒,而提出使用价值也是资本主义交换体系的产物,甚至是资产阶级意识形态——经济拜物教的更重要的隐密理论构件,在他看来,使用价值拜物教才是更基础性的东西,它是政治经济学真正的秘密,它是人类中心论和一切人本主义意识形态的本质,深深地根植于一个"自然化"的过程当中。

符号政治经济学的“革命”--鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读

鲍德里亚在《符号政治经济学批判》一书中提出,必须打破仅仅通过交换价值和使用价值来说明政治经济学的观念,因为新的差异性符号生产生成了不同于经济价值的符号交换价值,这种符号政治经济学观念彻底颠覆了传统的政治经济学的全部理论基础,因而成为一场新的政治经济学革命。

鲍德里亚符号政治经济学批判的一般理论建构

符号政治经济学批判是鲍德里亚早期思想建构中的重要内容,也是他分析消费社会的理论平台。鲍德里亚认为,使用价值与交换价值的区分同符号的能指与所指的区分具有理论的同质性,在消费社会中,能指与所指的区分构成了现代资本主义合法性的前提。这决定了马克思的政治经济学批判只有发展为符号政治经济学批判,才能揭示消费过程中意识形态的产生过程。也正是在这一思考中,鲍德里亚离开了马克思,经过《生产之镜》转向后马克思思潮。

符号政治经济学批判与意识形态——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读

鲍德里亚提出,由于当代资本主义已经步入"符号政治经济学"时代,今天的商品生产的实质是符号价值的生产,今天的商品都不再仅仅是通过某种单一的形式(经济"交换价值"或文化特性)实现出来,这是一种复合性的物,其中,使用价值、"交换价值"和符号价值集中在一个复杂的模式中,这种模式描述了政治经济学最为一般的形式。

符号与价值的“断裂”是一场革命吗?——评鲍德里亚《生产之镜》对马克思政治经济学的批判

鲍德里亚将马克思政治经济学比作资本主义的"生产之镜",全面否定了历史唯物主义生成基础的政治经济学。鲍德里亚试图颠覆生产逻辑而代之以符号/价值,用符号政治经济学批判取代马克思政治经济学批判,通过打碎马克思的"生产之镜"和与马克思政治经济学的"断裂"而实现一场"革命"。实际上,鲍德里亚关于"生产之镜"以及符号与价值"断裂"的思想,不仅不是一场革命,而且最终走向了象征交换的虚幻的乌托邦世界。

能指拜物教:消费社会机制的批判——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读

鲍德里亚在《符号政治经济学批判》中区分了与马克思的拜物教批判的差异,对拜物教做了一种新的阐释。他从消费社会理论出发,建立了"一般政治经济学",然后借助结构主义语言学的方法,通过类比商品的使用价值和交换价值与符号的所指和能指的关系,不断地进行逻辑转换,最终把能指拜物教确立为消费社会的运行机制。他在自己的逻辑基础上对马克思作了种种误读。他的能指拜物教批判是将德波景观拜物教批判的彻底化,其解放道路是一种草根浪漫主义的空想。

被符号掏空的政治经济学批判——论鲍德里亚的符号政治经济学批判

鲍德里亚作为后现代消费主义的一个思想家代表,借鉴符号能指与所指的意指逻辑,以符号的差异性区分代替商品的价值区分,从而消解了基于商品价值论的政治经济学批判。尽管鲍德里亚的意指逻辑以其所具有的社会区分功能和意识形态功能,揭示了资本主义消费社会的社会阶级和阶层的区分,但与此同时,却又掩盖了这种区分的根本来源。因此,作为一种被掏空了的政治经济学批判,符号政治经济学批判已不包含任何政治经济学批判的含义,成为一种虚幻的批判。

鲍德里亚的象征交换理论——从《符号政治经济学批判》到《象征交换死亡》

在鲍德里亚的前期思想建构中．象征交换是一个重要的概念．他认为象征交换体现了与现代社会不同的另一种文明模式。怎样理解象征交换昵？鲍德里亚没有做出具体的界定，在《符号政治经济学批判》及《生产之镜》中，他只是将象征交换与符号政治经济学对应起来．认为只有象征交换才能真正地走出现代资本主义社会的符号统治，他甚至认为马克思的错误就在于．没有揭示出资本主义无法在象征交换的层面上进行生产。在《象征交换与死亡》中，他也没有对此进行一种专门性的界说，但在关于死亡的讨论中，我们倒是可以看到鲍德里亚对这个概念的说明．以及他面对现代性时所体现出的一种理论姿态。

当下时尚文化的一种“造梦”机制——读让·鲍德里亚《符号政治经济学批判》

中国的新型冠状病毒肺炎疫情渐趋好转,在过去的三个多月中,除了防疫的话题关注度最高,有一个议题也经常被讨论——时尚消费。三个重要的话题点成为这一讨论的热度贡献。第一是话题"报复性消费",它主要是指人们在压抑了许久的消费行为之后,要在第一时间进行反弹,譬如很多人在微博上发言,终于"下定决心要去买以前不舍得购置的包包";第二是当海外疫情趋于严重之时,诸多一线髙奢品牌宣布停产,这其中包括但不限于法国爱马仕、香奈儿,瑞士百达翡丽、劳力士等。

波德里亚的符号政治经济学批判

20世纪60年代以后,西方社会由生产型社会过渡到消费型社会,一切东西只有转化为符号价值时才有自己的存在根据,这样就从商品政治经济学转向了符号政治经济学,商品形式让位于符号形式。过去是对生产方式的占有,而现在则是对符号意义的占有,这种符号意义体现着现实生活的差异与等级。波德里亚确立了符号政治经济学批判,将商品市场转化为消费符号系统,实际上也是将传统的政治经济学批判转化为文化分析和文化批判。

鲍德里亚符号政治经济学理论解说

鲍德里亚从符号学的角度对马克思政治经济学理论进行了扩展和补充,并指出商品形式已被当代社会符号形式所取代。波德里亚认为,传统社会资本家的社会控制是通过最大限度地榨取剩余价值来实现的,而现代却是通过对符号的全面垄断来实现社会控制。即当代资本主义社会通过对符码的控制进而操控整个消费环节和流通领域。于是,提出用符号政治经济学来代替经典政治经济学,这对于全面理解现代西方社会核心价值体系的歪曲是非常有意义的。