传统规约符号的设计价值

处于全球化语境下多元文化融合、再生中的当代艺术设计,应充分利用表现于视觉的传统规约符号形态的文化价值,通过它们与其它元素组合构成中明确、典型的意义象征和信息解码作用,创造具有本土文化精神内涵与时代特征的新设计符号形态。

米德对莫里斯符号学的影响

莫里斯符号学思想以米德的社会行为主义为理论框架,并合理地吸收了其符号互动论观点;他们二人都承认语言符号的普遍性,并用相似的符号学方法证明了这一点;米德的"扮演他人角色"和"表意规约符号"等概念对莫里斯的符号学思想产生了特别的影响。以历史的视角考察米德思想对莫里斯符号学思想的影响,有助于学界看清后者的理论渊源和看清美国符号学理论发展的脉络,并对国内符号学理论建设具有启迪作用。

从符号互动理论的视角优化探究性实验的实践研究——以高中化学《常见物质的检验》一课为例

对于探究性实验的研究大多着眼于建构实验模型,忽略了＂探究＂互动性的策略研究。文章从符号互动理论的视角出发,以高中化学《常见物质的检验》一课为例,研究探究性实验的优化策略,分别从＂教师的主-客我互动＂、＂师生互动＂、＂生生互动＂、＂学生的主-客我互动＂四个方面阐述探究性实验的策略,并提出相关教学建议。

皮尔士符号分类与演变理论之解读与修正

皮尔士符号学始于其三元范畴理论,即将作为原初现象总和的“现象元”划分为一级存在、二级存在和三级存在。以此为理论基础和基本原则,他提出了包含三个基本要素的新范畴列表和著名的三元符号理论。进而,根据符号与其指称对象之间的不同关系,皮尔士将符号细分为像似符号、指示符号和规约符号三种类型,并指出三者之间可以相互转化。但遗憾的是,皮尔士对符号分类和转化的论述并不透彻。主要问题在于,他认为像似符号是第一性的,指示符号是第二性的,而这一观点与符号发生和演变的真实过程相违背。结合当今符号学的最新理论发展,本文拟系统梳理和解读皮尔士符号分类的理论推演过程,详细阐明符号发生和演变的具体过程及其背后的推理模式,力求对皮尔士的经典符号理论进行必要的反思和修正。

释意方法与符号分类

符号分类是符号学研究中的一项重要课题。早在一个多世纪前,美国符号学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯就为这项工作打下坚实的基础,提出著名的三分法。后人对此沿用为多,质疑不够,导致符号分类的种种混乱,乃至相互矛盾。为此,我们有必要从符号发生学的角度对皮氏理论提出修正,亦即,强调以释意方法作为符号分类的依归。

中华民族共享符号体系及其象征的再生产

作为民族成员普遍认同的文化表意系统,中华民族共享的符号体系指涉中华民族独特的精神气质、审美情趣与价值观念等内在理念的具象化表征。比喻关系意指的像似符号体系、共现关系意指的指示符号体系、约定关系意指的规约符号体系构成了中华民族共享符号体系的内容框架。中华民族共享符号体系的像似叙事、指示呈现和规约释义,以像似符直观性的主体叙事、指示符实在性的对象呈现以及规约符抽象性的行为释义的象征展演方式,构成了中华民族共同体身份定位、观念内化、价值体认的符号功能。中华民族共享符号体系象征的再生产,经由“像似-指示-规约”的符码勾连和象征互动,通过象征的“情感”“认同”“价值”再生产的文化生产实践,致力于铸牢中华民族共同体意识。

含源电路欧姆定律在交直流电路磁路中的拓展

从含源电路的欧姆定律公式出发,推导出均匀电路的欧姆定律公式、全电路的欧姆定律公式和基尔霍夫第二定律方程式,并将以上结果从稳态电路拓展到暂态电路、交流电路以及磁路.从而在形式上高度地概括和突出了电磁学中有关“路”的共性和宏观基本规律,并建立了一套对“路”统一、实用的符号规约.

网络流行语言的创新机制

网络流行语作为一种语言时尚,其中有一部分是从社会焦点事件中提取出来的片面化符号,具有密切的现实切己感,这些符号的创新基于对象、媒介和解释之间关联重组。首先,由于网络话语空间提供了平等会话的情境。其次,作为虚拟身份的言语者基于交往行为,在论证过程中,用有效性要求检验报道中的言论,用事件的真实性、言语者的真诚性标准检验公共话语,最终聚合为集体解码动机。语言因而在社会中被赋予意义,形成了大众认同的规约性符号。

含源电路欧姆定律的推广及其应用

本文用含源电路的欧姆定律概括了均匀电路的欧姆定律、全电路的欧定律和基尔霍夫第二定律;并将以上结果从稳恒电流电路中推广到了暂态过程和磁路中去,从而突出了“路”的共性及宏观基本规律。同时建立了对“路”统一、实用的符号规约。

墨经与电化教育光学

1.墨经光学《墨子》一书,是春秋战国时期伟大思想家和科学家墨翟的遗著。《汉书·艺文志》记载《墨子》计有71篇,到宋朝失落了18篇,故此现存53篇。墨翟,大约生于公元前490年,而死于公元前403年,他先于孟子而后于孔子。在先秦时期,墨翟几乎是与孔丘齐名的。在《韩非子·显学》中曾说:'世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。'