“物”的符号身份及其意义的生成与阐释

物与文字、仪式等其他的符号形态一样,行使着保存、传递和创造文化意义的职能。多层次、多类别和多样式的物构成一个文化复合体,维系并促进着群体和民族的文化认同和传承。物既属于现实世界又属于意义世界,具有物性和符号性并拥有实用功能和象征功能。俄罗斯民俗学家阿·巴伊布林用物在符号标尺上的位置来确定其符号身份,符号身份的量值和符号性成正比,和物性成反比,其变化受到诸多因素的影响。物性与符号性之间的关系决定着物的意义建构。从物的实体与象征之间是理据的,还是约定俗成的来看物的意义建构是逻辑思维的产物。事实上,神话思维下建构起来的物的意义并未完全丢失,它们是物的文化记忆的重要组成部分。对物的意义阐释既可来自于证据确凿的考据,也可来自于符合逻辑的推测和判断,还可依靠联想获得超越物的制造者本意的含义。物的意义阐释也包含着想象、推测、曲解甚至破坏。

论社交网络中的符号身份

随着社交网络盛行和泛图像时代的兴起，图像在身份建构中的作用愈加凸显。社交网络中，网友们可利用多模态手段，特别是图像符号建构多重符号身份，但其建构的符号身份存在核心范围，且符号身份迫使符号自我做有限的纵向位移。本文以图像为例进一步探讨社交网络中身份的建构机制，发现图像所营造的网络景观世界奴役个体的无意识，控制个人欲望，从而影响个人身份的建构，迫使自我发生位移，将其放入一个臣服于景观的位置。同时图像、符号身份和符号自我三者之间存在互动关系。

“211工程”和“985工程”存废争论究竟争什么——对高校重点建设以及高校身份符号的透析

有关"211工程"和"985工程"存废的争论涉及工程本身的问题和"211高校"、"985高校"身份符号的问题。通过对高校重点建设和高校身份符号进行透析,发现所谓"211"和"985"存废之争实质是混淆了具体争论对象的大混战,指向的均是"211工程"和"985工程",然而所论述的具体内容却各不相同。争论之所以产生是源于"211工程"和"985工程"暴露出的具体问题日益凸显。基于这些问题,在建设"双一流"的背景下,未来"211工程"和"985工程"的调整之路在于强化一流学科建设,淡化建设中行政主导的力量,在重点建设资金管理与使用上加强法制建设,重视建设过程中的绩效。

国际谈判中的身份符号和路径设计:基于北冰洋公海渔业谈判的案例分析

国际谈判是国家间博弈的主要形态之一,也是国际关系研究的重要议题。受单边主义和保护主义的影响,气候变化、国际军控、双边或多边经贸问题等国际谈判普遍面临谈判停滞、二次谈判和执行赤字等问题。探索不同种类国际谈判的议价模式、博弈和妥协空间要素,成为国家参与或利用国际谈判维护利益的重要环节。在《预防中北冰洋不管制公海渔业协定》谈判中,核心发起国通过在政策共识和行动上的主导,借助北极领导者身份(以“伊卢利萨特共识”为符号)、平等协商身份(以超越北极理事会局限为符号)和辅助治理身份(以认知共同体为符号)的主动塑造,在北冰洋沿岸五国和包括中国在内的多利益攸关方之间实现了域内共识和利益妥协,形成了“A5+5机制”的重要模式创新。这种身份符号塑造和“核心—群体—外围”谈判路径,可为中国参与北极事务的国际治理和各类国际谈判提供借鉴。

谈身份符号对农村贫困大学生自我认同的影响

当前社会个体身份符号的不同意味着所拥有的社会资源的差异,也预示着其人生发展悬殊的可能性。在这种社会氛围影响下,面对个人贫困家庭的出身、教育资质的薄弱、大学同辈群体接纳的障碍以及未来社会身份构建模糊的种种,农村贫困大学生极易产生自我认同的危机。因此,急需通过制度改革促进社会和教育资源的合理分配,消解因身份符号而产生的潜在的限制,建立公平公开竞争体系,保证社会成员的合理流动,为农村贫困大学生健康成长营造良好的社会环境。

高校学生会干部身份符号的自我塑造

高校学生会"形式主义化""官僚化"的现象实际上是学生会干部对自身身份的过度强调与自我符号化。学生会兼具自治性与官方性的组织结构、学生会指导教师扩展科层结构的需要以及学生群体获得自我完成感的期望,共同催生了学生会干部自塑身份符号的行动。但是学生会干部陷入恶性循环的自我符号化后,既难以达成为学生会组织树立权威的目标,也不利于学生个体的成长发展和学生群体的合作共治。

皮尔斯符号学视阈下的网络游戏身份认同研究

身份认同涉及主客体信息交换过程中主体产生的认知映射现象,网络游戏中身份是玩家用以介入游戏的基础,玩家的身份信息在游戏时空被予以重构,主客体间沟通信息所承载的意义流动于符号身份中。运用皮尔斯的"符号三元关系"对网络游戏中的身份符号构成进行分析,探究基于符号身份流通的主客体互动过程中投射的心理认同现象,以期为游戏设计中增强玩家黏性提供理论参照。

《夏目友人帐》中身份符号的塑造与意义表达

《夏目友人帐》围绕"把名字还给妖怪"的线索联结着人与妖的人情关系,塑造了人与妖和谐共处的动漫空间。而在动漫的符号化传播中,"友人帐"这一核心身份符号成为人与妖互动沟通的中介,由此人与妖之间得以"共融",身份符号也得以在互动中塑造。观众在虚构环境的影响下得以释放自我,并在身份互动中不断完善自我,进而获得身份认同,由此获得成长与治愈。这样的符号化操作也拓展了该作的治愈价值研究的途径,延续观众的治愈记忆。

实验小学:从身份符号走向强教地标——基于“实小意义”推动区域教育发展的价值与使命

'实小意义'是基于历史沿袭和愿景向度提出的价值观。从历史因素来看,我国第一批实验学校早在20世纪50年代就产生了,当时因为学制改革,教育界开设了五年制'实验班','五年一贯制'就是我国最早的小学实验教学。从愿景向度推断,'实验'的意义在于对新教育的新探索。'学校的任务不可能仅仅源于基本的人类价值,它也是主要社会状况的一项功能,社会对学校的更大依赖是所有学校必须考虑的因素之一。'对于现在的教育来说,'实小'的历史意义有待解构,'实小'的现实内涵亟需重构,'实小'作为身份符号其内在价值必须得以确认。

民国诉讼文书中身份符号的文化解读--以广东新会刑事档案为例

1947年,南京国民政府正式颁布并实施了《中华民国宪法》,从立法层面确立了法律面前人人平等的原则,终结了传统社会"差序格局"的身份制度。然而,传统法律让位于现代法律,并不意味着传统社会同步让位于现代法律实践。一方面,民国新会刑事诉状与侦审笔录中各种类型等级身份符号(如"民"与"氏")俯拾即是,另一方面,具有平等意义的法律化称谓与独立主体符号(如"自诉人""声请人""我")竞相登场。这一特征出现的原因有三:首先,最根本的原因在于中国传统社会"差序格局"这一深层文化结构的惯性力量;其次,在于民国转型时期司法政治场域的"大环境"与"小环境";最后,在于身份符号言说的语境与作者的微观权力技术。然而,不管传统社会等级身份符号如何惯性并存,国民平等的社会身份的法律实践已经角力启航。

《太太学堂》中的身份符号双重性及其错位

以莫里哀《太太学堂》中的人物为切入点,揭示其中人物身份符号的双重性及其错位关系,并将这种错位置于剧本结构以及更加广泛的社会结构中进行考查,从一个新的角度解释该剧作的喜剧要素和喜剧效果。

户外广告中身份符号构建及接受分析——以文王贡酒户外广告文本为例

文章以文王贡酒户外广告文本为例,运用身份符号相关理论,分析其由部分到整体和两次"图形/背景"倒换构建身份符号的过程,并藉由共通的文化内涵顺利提取社会通用代码,虽逆向表达却让接受者达到正向接受,收到了积极的修辞接受效果,有别常规户外广告身份符号构建及修辞意图单一的表述方法,提供了良好的借鉴经验。

身份符号对农村贫困大学生自我认同的影响

改革开放以来,我国社会经济快速发展,对高素质人才的需求也日益增加。在这样的社会背景下,农村贫困大学生由于其出身的不同、家庭背景的差异和教育教学资源的缺失,容易产生自我认同的危机。针对这种情况,我国现阶段亟需通过改革以促进教育资源的合理配置,以促进社会的和谐发展,解除农村贫困大学生因身份差异性而产生的自我认同,消除潜在的危机,从而建立公平合理的竞争系统,以保障社会成员的流动性,为农村贫困大学生营造一个良好的教育氛围和社会环境。

作为社交货币的《狂飙》:影视剧出圈的互动仪式链研究

在寻求认同感与表达欲的数字互联时代,高热度的影视剧成为重要的社交货币,网络视频平台的发展为个体搭建起使用社交货币的虚拟场景,为个体间互动仪式链的形成提供条件准备。在对影视剧《狂飙》受众群体的互动仪式链形成与产生效果的研究中发现:互动仪式中产生的身份符号与情感能量能够投入新的互动仪式中,将过去与现在的情境相连,对影视剧的出圈具有良好的传播效果。

机关事业单位编外人员治理的时空政治逻辑转换

机关事业单位编外人员治理的“老人老办法、新人新规定”做法其实蕴含着时间政治逻辑,并存在着明显的效率价值偏向。在“职位中心主义”的应然趋势下,应推进编外人员治理的时空政治逻辑转向,外在表征上由人员资历转向工作职序,内在要义上由身份符号转向职位禀性,进而在强调空间政治逻辑中形成编外人员治理的组织空间和区划空间进路策略。时空统一的政治逻辑转向,预示着可通过突破身份疏离突显权能分工,在克服体制内外身份有别的过程中提升编外人员治理水平,从而为促进中国式现代化提供高质量的组织支撑。

消费时代莫言文学再生产的三重影响因素

消费时代,文化资本、商业逻辑和媒体力量等因素都会影响文学的生产和消费活动,表现为对文学生产和消费的再生产。莫言获得诺贝尔文学奖本是文学界的大事件,但却引发了文化资本、图书出版、影视改编等多个产业的连锁反应,成为文学再生产的典型案例。这种再生产与社会心理、身份符号和媒体包装关系密切,为消费时代莫言文学再生产提供了可能性条件。

刘兰芝“节妇”形象的文化符号意味——《孔雀东南飞》传释过程中家庭矛盾的规避现象

《孔雀东南飞》乃中国古代长篇叙事诗绝唱,历代文人赞不绝口。然其中有一奇怪的传释现象,即少有分析其间的人性和礼教相冲突的伦理问题,追索其殉情悲剧的深刻原因。刘兰芝被文人解释为一个"节妇"的形象,而多回避了她和婆婆矛盾关系及自请离焦家的反抗行为,由此造成的悲剧结局的性质都被有意忽略了。也就是说文人们通过"节妇"这个合乎礼教的"符号身份"有意无意地规避了这首诗所蕴含深刻的悲剧意味。这种规避导致了一个独特的阐释话语的缺口的存在。因此,追索这个缺口产生的内在文化原因,辨析一首诗所带给后世的独特的文化解释的心态,就显得异常重要了。

品牌文化中的身份神话

1994年，中国南京，一个叫香港城的商场在人口处树立起两个巨大的广告牌，上面分别赫然写着“身份的标志”和“地位的象征”。所谓身份和地位在这里都是相对于上层人物而言的，代表它们的自然是商场中价格昂贵的商品。商家用这种诱惑性的语言暗示人们：不管你在世界中的实际位置如何，只要你购买了香港城中的名牌商品，就在他人眼中具有了可供炫耀的身份，甚至可能被当作大陆的香港人。

贾樟柯电影中的方言符号

从故乡三部曲到《天注定》《世界》,再到《山河故人》,贾樟柯一直使用方言讲述故乡山西普通而真实的故事,演绎小人物平凡而苍白的命运。在其电影中,方言不仅是角色的身份符号和精神符号,更是山西地域文化和时代变迁的表征。他运用方言符号将人物命运与地域文化以及时代精神相缝合,呈现理想与现实的对立,让观众在角色狭窄的生存状态和逐渐走向毁灭过程中领悟影片的主题与意蕴。

论藏族题材电影《静静的嘛呢石》中的符号表达

少数民族题材影视作品研究在近些年来一直是备受关注的研究话题,特别是藏族题材电影的研究。本文将从符号学的角度分别从身份、物件、文化三个方面,对藏族题材影片《静静的嘛呢石》进行分析。