塔斯基真理论是符合真理论吗?

塔斯基真理论是符合真理论吗?这是一个很有争议的问题。符合论有两个主要特点:一、试图在内涵上寻找“真”的本质,二、预设实在论,“真”的本质在于与实在世界相符合。通过比较塔斯基真理论与符合论主要特点的关系指出,塔斯基真理论的两个核心要素:“T-模式”与用“满足”定义的“真”概念,都没有表达与实在相符合的意思。T-模式表达的是真谓词是一个语义刻画词,而用“满足”定义“真”的递归步骤也只是在外延上寻找真句子的集合,并不是在内涵上寻找其本质。因此,塔斯基的语义真理论不是符合真理论。

符合真理论与语言实践的时代进阶

对世界永无止境地思考与探索才能达到人类认识的目的。语言出现后,人们通过语言刻画和认知世界,语言便成了世界的逻辑图像。在语言实践中,或者通过命名或描述将事物或事况转化为语言,或者用语言指示事物或事况,这就是语言的"描述约定"和"指示约定"。符合真理论与其说是语句与事实间的符合关系,倒不如说是语言的"指示约定"和"描述约定"之间的相符与契合关系。在人类迈向数字文明的时代,语言实践日益丰富,场景更为丰富多元,如何通过语言这一主体认知工具新的提升,为人类文明注入新动能,构成了数字文明时代发展的重要课题。从机器语言的生成到交往语言的创造,再到人工智能的认知范式革命,语言实践的时代进阶正将人类认知推向一个新的高峰。

真理是符合性与价值性的统一

真理是符合性与价值性的统一魏名国什么是真理？真理的本性是什么？我们的一些哲学教科书至今仍坚持古典的符合真理论──真理是认识与客观事物及规律相符合。这个定义有它的合理之处，因而长期以来得到人们的普遍认可；但又因缺少价值性规定而具有很大的局限性。辩证唯物...

评阿姆斯特朗的使真者理论

阿姆斯特朗既是还原物理主义的代表人物,又是使真者理论的主要倡导者。他的使真者理论试图把真理奠定在事实的基础上,表现出某种扩展真理论和符合真理论的倾向。但在另一方面,他通过对随附性概念给以一种特别的解释,而得出真理的可还原理论,即真理可以还原为它的本体论基础——事实,从而使其真理论带有浓厚的收缩真理论的色彩。笔者建议把使真者理论与系统本体论结合起来,使之成为一种新的扩展真理论;而且通过区分“符合使真者”和“混合使真者”,重拾一对一的符合关系,在一定程度上保留了传统的符合真理论,并对所谓“无关使真者难题”给以一揽子解决。

从主客体统一视角界定“真理”和“价值”范畴

真理是认识主体基于一定的需要、在实践过程中对客体的本质和规律的正确反映 ,是科学性与价值性的统一 ,价值则是在人类的实践—认识活动中建立的、以主体为尺度的一种客观的主客体关系 ,是客体的属性同主体的需要是否相一致、相符合的关系 ,二者作为主客体关系范畴 ,在概念中是互相渗透。

历史认识真理的界定及其相关问题

一、问题的提出 沪版《学术月刊》1994年第4期上刊出的赵吉惠先生《科学主义、教条主义对当代历史认识论研究的影响》一文(下文简称赵文),对历史认识真理的含义作了如下的阐述:“对于自然科学的认识,我们可以说:符合实际的认识便是真理。过去我们一般也把这个真理标准应用于历史认识领域,认为符合历史实际的认识便是历史认识的真理。但是,细致推敲起来,这是有问题的,谁能知道早已发生过的‘历史实际’是什么样子呢?我们前面已经叙述过,所谓‘历史实际’,便是历史学家的主体重构,这个‘重构’的历史。