《符天历》历元问题再研究

文章通过考察相关研究和文献资料,提出《符天历》历元的确切日期为显庆五年庚申岁正月壬寅雨水合朔,该雨水为定气而不是一般认为的平气,对应公元日期为660年2月16日,对应的儒略日序为1962169;解决了历来部分学者以为的《符天历》历元"气朔不合"与文献记载《符天历》历元"气朔相合"之间的矛盾;并引用了几则与《符天历》有关的传世星占文献和出土历日资料中的积日数据对结论加以讨论和验证;最后通过对《九执历》积日算法的讨论,指出使用该算法不能支持《符天历》历元为显庆五年正月三日雨水甲辰(660年2月18日)的结论。

步星以曆:黑水城出土文獻中的“符天類”星曆

星命術是唐宋以降一種十分流行的算命術,以星命術算命,第一個步驟便是依據命主的生辰八字,推算命主出生時十一曜的位置,並據此排下星盤。但大多數術士並不具備觀星測算的能力,他們只需參考手中的"符天類"星曆便能迅速地推算出十一曜位置。黑水城出土文獻中保留了一批"符天類"星曆實物,這些文獻展示了宋元時期星曆的原貌。此外,《俄藏黑水城文獻》還刊布了一份完整的星命推算文獻《謹算》,通過黑水城"符天類"星曆文獻可復原《謹算》所載星盤的排盤過程,同時,也可借此揭示當時術士利用星曆推星排盤的方式。

七元甲子术研究

通过对西夏、敦煌出土历书中二十八宿纪日连续性的检验,将七元甲子法的行用上推至五代时期,远早于目前学界的估计;同时,文章认为,七元甲子法出现以后,二十八宿纪日逐渐进入历书,成为历注的一部分,并在众多历注内容中地位逐渐提高。通过对七元甲子法起源的分析,作者得出以下结论:"七元甲子法"与九宫配年可能始自唐曹士蒍的《符天历》;《符天历》的历首确始于唐显庆五年雨水,而非目前学界普遍认为的该年正月朔;该历的历元、积日算法等内容的编制皆借鉴了《九执历》,其中的某些内容(如"七元甲子法")很可能首先在敦煌、西夏等边地自制历书时被采纳、行用;中原汉地的官方历书在唐后开始逐渐接受《符天历》中的某些内容,最迟至南宋时"七元甲子法"即在官历中固定下来,中国古代传统的具注历因此而逐渐定型。

十二宫值十一曜论命：宋元时代的星命术

星命术是以十一曜在十二宫或二十八宿位置来推定人的命运的算命方法,中古时代随佛教传入中国,被道教广泛地吸收和发展,元明时代宫廷中的伊斯兰教"回回大师"也操持此术。星命术典籍《符天历》和《聿斯经》最早的撰述和翻译者曹士蒍、李弥乾、安修睦等或为中亚粟特人,辽国耶律纯撰有《星命总括》,据称得自高丽国师,而俄藏黑水城No.5722《谨算》是一部西夏文的星命著作。这套星命知识自中古以降,为整个欧亚世界共享,也被各宗教吸收利用,是当时人们的一种常识。了解星命术有利于我们对各文明间相互交流、各宗教间相互影响加深认识。