新媒体背景下少数民族动画符码赋能铸牢中华民族共同体意识

少数民族动画是在艺术想象下创作实践而成的文化精神承载物,是中华民族文化符号的具体呈现,少数民族动画对中华民族共同体意识“日常生活层面”的传播有着重要作用。新媒体信息传播方式对文化符码的传播和输出产生了文化多元化、对象多样化、传播复杂化等影响。少数民族动画文化符码作为铸牢中华民族共同体意识的重要媒介和载体,从1949年-2019年经历了族群认同、自我认同、国家认同的发展历程,在新媒体背景下少数民族动画呈现出与大众文化消费市场距离较远、“碎片化”信息传播需要整合、民族文化差异性与共享性需要平衡、动画观众个性化需求需要协调等特点。研究认为,可以从审美层面契合少数民族动画符码的当代向度,使内容与形式符合现代人的审美需求;从观念与价值层面引导少数民族动画符码的价值构建,以文艺形式承载时代精神,价值引导符合时代发展的需求;从情感与记忆层面满足少数民族动画的与时俱进,传递共同民族心理与共同价值观念,拓展少数民族动画媒体宣传力度,增强少数民族动画赋能铸牢中华民族共同体意识的能力。

“岭南电影”中侨乡空间的美学符码

开平村落、开平碉楼及相关建筑是侨乡记忆重要的物质载体,近年来常常作为“岭南电影”中的重要场景出现,为“岭南电影”中独特的侨乡文化记忆空间。通过挖掘与总结“岭南电影”中开平建筑的工艺元素,剖析开平建筑在电影中的作用。探究开平建筑电影的空间美学,构建“岭南电影”中侨乡空间的“电影符码”。发掘侨乡文化空间特征,增强侨乡文化认同,推动“岭南电影”与侨乡文化协同增益,深入探究“岭南电影”的地域风格,解释其特有的艺术风格和内涵。

文化类综艺的符码意境与视觉修辞研究——基于文化剧情舞蹈节目《舞千年》的文本分析

文化类综艺在近些年相继“出圈”,凭借其独特的符码意境,揭示了传播中华优秀传统文化的新路径。对文化剧情舞蹈节目《舞千年》的视觉修辞分析表明,文化类节目的符号化是在意义的不断赋予中进行的,因此呈现出浮动的态势。而当意义向外拓延时,会沿着“话语空间语境→伴随文本语境→文化象征语境”的脉络,形成层级化的语境空间,并影响观众对文本的解读和对话语的识别。最终在隐喻、转喻等修辞手法建构的“神话”中,部分观众采用风格化的解码实践,对文化认同进行一种另类的表达。

英雄符码及建构:韩国抗日诗歌中的中国英雄形象

19世纪末韩国抗日诗歌伴随着反殖民反侵略的烽火诞生,其呈现的中国英雄符码及建构,凝聚了当时历史语境下的社会想象,体现了民族压迫下悲愤慷慨的抵抗意识,回响着东方弱小民族联合抗日的呐喊。韩国抗日诗歌中的中国英雄形象书写,成为具备世俗化功能的文化符号,更被赋予了拯救民族存亡的特殊意象。

靳海霞:以心交心,探寻幸福教育的符码

“教育是科学,懂教育的人应是严谨、有序、宽容的人;教育是事业,懂教育的人应是广博、大度、心志高远的人;教育是艺术,懂教育的人应是智慧、灵动、激情的人。”这是靳海霞多年来衡量自己是否是一个纯粹教育人的标准。在东北教育界,大家都喜欢称她为“靳大姐”,这不仅源于她的人格魅力,更源于她对教育的热爱与坚守。她几十年扎根铁岭开原这片黑土地,以充满人性关怀的理念,探寻着幸福教育的符码。

神话题材动画电影的民族符码叙事研究

民族符码深度参与了新世纪以来神话题材动画电影的影像叙事。构筑民族特征、建构受众情感认知、传递价值意义是神话题材动画电影民族符码的叙事逻辑。需要注意的是,民族符码叙事是在解域与再分域的机制中实现的。抽象符码的具象化呈现、现代符码参与影像叙事、人物符码的再阐释是神话题材动画电影民族符码叙事的解域机制。基于大众快感体验的符码编织、民族符码叙事的增益组合表意、影像符码的“民族化”与“去民族化”则是神话题材动画电影民族符码叙事的再分域立场。

在符码的动态展演中聚合情感:仪式音乐作为情感动员符号的双重逻辑--基于新世纪以来国庆阅兵仪式的考察

作为一种听觉化的话语修辞文本,仪式音乐具有可溶性、伴随性、渗透性的属性特征,这些特征与情感的波动起伏存在着“异质同构”的相似性。研究以新世纪以来国庆阅兵仪式中的阅兵式音乐与群众游行式音乐作为观测对象,认为仪式音乐可被视作一种“组织符号”,在与仪式场景、仪式器物、仪式操演相互印证、相互契合的展演实践中,音乐文本通过具有意向性的编码与排列组合,将个体的生活经验及想象与国家意象进行巧妙融合、勾连,从而询唤出某种特定情感。在仪式情境所渲染的“能量场”中,仪式音乐表征出特定的意义所指,将政治仪式所内蕴的主流价值进行隐喻性传达,构筑起“散布性支持”的文化资源,成为当代政治生活中进行政治动员、政治教化的重要柔性工具。从学理与实践层面审视仪式音乐与情感动员的内在互动逻辑,可以为理解中国式语境下音乐与政治传播实践的关系提供一个崭新视角。

政治认同符码视域下的中华民族伟大复兴

符号互动论认为,人与人之间的互动基于共享符号。中华民族伟大复兴作为中华儿女的最大政治公约数,是新时代凝聚中华儿女共识的核心符码,被大脑解码后释放的信息不只是符号化、抽象化的话语表达,也是世俗的和具体的社会实践,因此具有重大的政治认同功能。当然,在现实政治实践中,作为符码的政治认同功能在国家发展中也具有一定的局限性,实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须超越政治认同功能的局限性,实现认同价值的最大化。

符码转换视域下集体主义逻辑的消解与重构

符码是理解事物的一扇窗,它用具象来表达对所指代事物的意义。集体主义运行的逻辑在符码中逐渐显现出清晰的条纹,凝练出其同道德、意识形态的紧密联系。在符码转换的视域下,集体主义因内外张力的交织影响而陷入严重的消解危机。针对这一严峻的情况,要对集体主义符码生产、传播与凝缩等方面进行新的重构以打破僵局,从而促进“新”的集体主义形成。

数字时代文化符码的异质空间消费与价值反思--以网络纪录片《但是还有书籍》为例

随着数字媒体技术的更新迭代,影视文本在数字技术的加持之下逐渐构建起数字化空间的展演平台。文化符码借由数字媒体的差异化空间的构建改变了传统文化消费的社会化场景,触觉消费开始引导受众全新在场性的空间感知,影视符码的多维场景被深度激活,进而带动亚文化风格景观的构建。同时,文化符码借由数字技术的加持,引发了其在新媒介语境下新一轮的价值重构与反思。

当代建筑空间叙事的符码研究

该文以电影叙事符码理论为借鉴,结合视觉动力学领域和艺术审美领域的理论,探讨建筑的叙事符码及其生成机制。首先从建筑的场景出发,用图解的方式分析其物质构成,接着从人在建筑中的运动感知出发,解析场景构成的空间视觉动力,最后从符号联想出发,探究建筑的叙事领悟,建立建筑叙事体验的动态框架。用这种叙事的动态框架去解析建筑,探究其叙事领悟以及构成叙事的符码及其结构组合,从而使人们对建筑的叙事体验认知清晰化,发现当代建筑空间叙事建构的一般规律。

国产谍战片:世俗演绎、消费符码与怀旧话语

近年来的银幕可谓“谍谍不休”,国产谍战片显示出了旺盛的生命力。电影人在适应主流意识形态、大众文化消费意愿的同时,也结合自身的表达趣味,力求实现对谍战片旧有桎梏的突破。首先,国产谍战片从宏大叙事向个人叙事偏移,并加入大量涉及人际关系、世俗情感的内容;其次,国产谍战片通过对身体叙事中,情欲与暴力这两个消费符码的运用,适应了当前的商业叙事语境;最后,国产谍战片以充溢怀旧情愫的话语,满足了观众的期待视野。

版面设计过程中视觉表达符码的运用——以书籍《交换风景》设计过程为例

针对设计创作的理性整合和设计后期调整,采用了符号学中关于指示性符码的分析方法。书籍《交换风景》设计过程是符号学分析方法在设计中运用的案例。研究表明在版面设计过程中需要进行视觉表达的提炼,才能让作品的表达更加集中和完善。

符码转换视域下政党形象建构的困境与策略

数字技术的迅猛发展让政党形象的建构成为一项重要的时代课题。符码作为数字技术的衍生物,具备与政党政治产生关联的能力。透过这一独特的视角,可以在现代社会“拟态环境”中分析符码与政党形象的耦合逻辑,也能深刻认识到数字技术给政党形象带来的极大影响。在当前国内外复杂多变的局势下,政党形象的发展面临着意识形态软化、党的建设不足、风险防范弱化等多重现实困境,这会直接影响到其建构的力度和效度。因此,政党形象建构的应对策略要立足政党同公众的柔性对接,同时把握传播领域的规律及广度,并利用好制度的保障效能等方面,进而以立体化的方式来塑造政党的良好形象。

文化记忆、符码表意与自我指涉:论《长安三万里》传统文化再生产

中华优秀传统文化积淀悠久,成为动画电影创作的不竭源泉。追光动画“新文化”系列开篇之作《长安三万里》将唐诗纳入影片诗化叙事与历史叙事的实践范围,借视听修辞对大唐文化“元符码”进行创新性编码,以契合受众美学体验的符码表征,打造极具东方美学意蕴的表意图景,建构大众的文化记忆。同时,影片深度诠释以人为本、刚健有为、以和为贵的传统文化精神,实质上是现实社会对传统文化的自我指涉,传统文化借此活化、增容与再生产。

视觉符码·神话新写·元宇宙展望:“东方”朋克的现代性构建

作为赛博、废土等朋克风格的衍生,“东方”朋克强调中国传统要素与视觉符码紧密结合。从追光工作室的《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜·哪吒》《新神榜·杨戬》,到刘宇昆的丝绸朋克,“东方”朋克以景观要素的现代性垒叠为编码,以产生的精神空间和社会空间意义为解码,筑就现代性基石;以现代性反抗内核的延展和二元三界的创新建构进行神话传说的现代性重构;在流动、融合的时空特色和现代性反思中与元宇宙互动生成,体现了中国话语在朋克文化这一亚文化现象中的发声。

共同体美学下电影海报视觉符码系统拓新——以《隐入尘烟》为例

“视觉符码”作为电影海报宣传和文化信息传递的重要载体,其作用不容小觑。“共同体美学”是近年来中国学者在借鉴西方传统文艺理论的基础上探索出的具有更高维度且更具普适性的一种融入中华民族传统文化和美学精神的本土化建构。在此背景下,围绕对“共同体美学”的理解,挖掘目标对象间以情感共同体、地缘共同体和民族共同体为纽带而自然生长起来的社会联结,构建电影海报视觉符码的新话语体系具有时代意义。本文以《隐入尘烟》的系列海报为例,分析其视觉符码系统的民族观念和民族精神,研究共同体美学下电影海报视觉符码系统的建构模式。

符码实践中的权力逻辑：教育不平等的新解释模型--基于对伯恩斯坦符码理论的研究

符码理论是伯恩斯坦的重要思想,为解释西方学生学业成败和教育不平等提供了一个崭新的分析框架。本文的核心问题是:学校如何成为阶级再制的场域,符码、阶级和权力三者存在何种关系?以往研究认为学校教育是达成阶级平等流动的重要途径,然而,伯恩斯坦却发现:在资本主义制度下,由于符码背后蕴藏权力分配与社会控制原则,导致了教育不平等。学生来自不同阶层,言说符码有差异,造成学习起点明显差别。出身不利家庭的学生并未因学校教育而改善其学业成就不利现象,反而随着时间的增加,与中、上阶层学生之间的差距扩大。因为国家的课程都是精致型编码,饱含中产阶级语言特点,因此,中产阶级学生在学校教育中容易成功,而劳工阶级学生容易失败,现代市民社会的兴起也许是改变这一弊病的有效途径。

叙事结构、文化符码和主题模式的多重聚焦——《杀死比尔》地域文化融合现象

《杀死比尔》是昆汀·塔伦蒂诺继《落水狗》《低俗小说》等一系列以暴力美学为主要看点作品之后的又一经典力作。与以往作品不同的是,《杀死比尔》系列影片中采用了大量的以中华文化和日本文化为代表的东方文化元素。本文将以《杀死比尔》为例,着重从叙事结构、文化符码和主题模式等多个角度分析影片中的地域文化融合现象。

从伯恩斯坦的符码理论谈学校教育的再生产本性

符号是一种客观存在的指代标识,通过观念实施指代。伯恩斯坦从索绪尔的语言符号学入手,通过实证研究,发现了符号指代隐含着的社会问题。此后,在皮尔斯和卡西尔的启发下,他以学校教育和课程内容为背景,开始探索符号与意义、文化、甚至权力的关系。通过构建的符码理论,伯恩斯坦指出中产阶级善用精致型符码,而劳动阶级则倾向于使用限制型符码。学校教育作为意识形态传递的媒介,它所使用的精致型符码,更容易被中产阶级家庭的儿童所接受,因此,看似平等的教育,其根源就带有了一定的不公平性。这样中产阶级的儿童相较工薪阶层的儿童,更容易取得学业及社会适应方面的成功,进入上层社会,由此阐明了教育的文化和阶级再生产本性。