符号学视域下方言短视频中城市形象的叙事话语研究——以抖音平台中河南方言短视频为例

短视频是城市形象传播的重要载体,通过对抖音平台中河南方言短视频的方言、人物、场景、美食这四个城市符号的分析,引入共情和记忆两个视角,得出方言短视频是通过情感和家乡等叙事话语对城市人文、美食进行多方面塑造,实现宣传城市形象的目的。

符号学视域下晋系青铜编钟纹饰研究

晋系青铜编钟是先秦礼乐精神的重要载体,晋系青铜编钟纹样是研究“三晋文化”不可或缺的重要部分。皮尔斯符号学所构建的三元关系对于研究晋系青铜编钟纹样有着重要作用,首先揭示了晋系青铜编钟纹样符号所具有的图腾崇拜与政治谋求的文化价值;其次总结了晋先民灵感创造下以抽象提炼与重复排布为主的异化表现方式;最后,还需要结合人工智能技术,通过纹样造型、工艺、展示的创新,让青铜艺术文化在新时代焕发新的生命力。

符号学对坭兴陶装饰设计创新的启示

文化事业的繁荣发展需要坭兴陶装饰设计进行创新优化,其途径是在保留文化特征的基础上与现代设计理念相融合,从而更好地满足现代消费者的审美需求。符号学相关理念和知识可以有效地提升坭兴陶的装饰设计水平,促进坭兴陶装饰设计的创新。本文在阐述符号学概念及坭兴陶美学特征的基础上,从抽象符号、具象符号、意象符号三个方面,对符号学在坭兴陶装饰设计中的创新策略进行探讨,有利于提升坭兴陶的艺术价值和市场竞争力,为其未来的发展方向提供了新的可行路径。

符号学视阈下土家族西兰卡普文化因子提取及设计应用研究

目的挖掘民族文化内核,将土家族西兰卡普文化因子与设计活动对接,探寻西兰卡普文化因子符号的可视化路径,为传承和弘扬传统文化提供多元化方法。方法以恩施土家族西兰卡普文化为研究对象,搜集相关资料并基于符号学理论进行识别与分类,提取具有典型特征的西兰卡普文化元素作为文化因子分析其内涵。通过层次分析法筛选具有较高用户感知度的文化因子,基于符号学理论构建设计方法,应用在设计实践中。结果运用符号学理论分析西兰卡普文化因子内涵,构建了西兰卡普文化基因图谱及因子转译方法模型,探索了传统文化与现代设计的融合发展路径。结论基于符号学理论对土家族西兰卡普文化基因的研究,能够更全面、深入地反映西兰卡普的文化特征。在设计活动中,提取土家族西兰卡普文化基因并通过相关方法进行可视化设计应用,能为文旅融合背景下的当地现代文创产品设计提供新的思路,验证现代设计中“文化因子”提取及应用的可行性。

“符号—凝视—镜像”视域下名山景观探赜:以浙江乍浦九山为例

当前名山风景区得到普遍开发,本应先于规划设计的名山形象认知却鲜有提及,这难免会出现脱离景观认知本质的人为景观涌现的现象。故引入镜像理论、凝视理论以及符号学等相关哲学理论,建构一套主体对于山水景观审美的SGM认知方法论体系。其步骤共分为符号收集、凝视、符号再生产、形象塑造以及镜像功能,旨在对景观现象的本质进行解构与再认知,为名山景观的规划与设计打下理论基础。选取最能体现名山形象建构的山水诗文作为数据源,以描述浙江省内乍浦9座山体的《乍浦九山补志》作为具体分析对象,利用文本分析软件ROST CM6进行词频分析、社会网络与语义网络分析,发现乍浦九山景观以自然资源为基底,辅以龙祠祷雨以及天妃妈祖的在地文化特质;并通过该方法论体系得到乍浦九山“风景名胜”“祷雨胜地”“文学胜地”“隐居处所”的名山形象。总结得出主体山水景观审美的SGM认知方法论的可行性与可验性,为名山形象乃至景观本质的研究提供了全新的视角与可验的方法,为后续名山景观的认知研究打下基础。

论符号现象学的形成

符号现象学的形成源自皮尔斯的符号思想理论体系。皮尔斯对现象问题的思考不仅奠定了符号学理论的基础,而且也为当今哲学符号学研究提供了重要的理论支撑。皮尔斯在其现象学手稿中清晰地论证了三种普遍范畴的存在方式与特性,以及三种范畴与人类意识活动之相互关系,这为探究文学艺术中日益凸显的意义与意识问题提供了理论资源。

从“版”到“窗”:数字出版阅读界面形象嬗变的符号学分析

印刷术的发明与普及使“版”成为出版物标准界面,历史前行、技术更迭,“窗”成为数字出版物的新界面。出版界面形象从“版”到“窗”,既展现了出版载体物显示端的变革,也关涉出版观念的变迁。相比传统界面“版”,“窗”产生了符形的变化,它可以被理解为一种虚位以待但呈现动势的空符号,是透明媒介环境与非透明信息系统,符号与媒介的关系仅为瞬时征用的弱依存关系。在符用层面,窗口界面语言呈现出图符语境化的趋势,人与屏幕的符号互动,身体与媒介双重延伸,并通达经验与文本两个世界,实现意义调度。

建立一个“人工智能符号学”

人工智能的超速演变,不久就将替代人类智能主导当代文化。这个人类历史上空前未有的巨变,正在我们眼前一步步发生,已经成为当前世界最重大课题之一。对于人工智能的发展前景,我们可以用思想实验的方式,建立一个“人工智能符号学”,便于真切理解。从符号学机制看,人工智能进展速度快,正在迅速耗尽文化意义活动的基本动力,即认知负熵,人类文化活动正快速奔向“意义热寂”。因此人文学科应当警告世人:人工智能很可能将给人类文化带来重大危机。在拥抱人工智能时必须加以预防,才能让人类避开灾难。

CGI数字影像的能指演进——电影第二符号学“去就之分”

CGI数字影像的出现不仅对电影创作影响深远,同时也对以精神分析法为依托的电影第二符号学提出新的挑战。尤其是CGI数字影像因为脱离了摄影术而缺乏指示性,不具备双重能指,呈现为“能指二分”。电影第二符号学曾经提出的“想象的能指”便不再适用。文章根据观影过程的“感性的把控”以及拉康的两个镜像模型,区分CGI数字影像在实在界、想象界和象征界的交织情况,认为以精神分析法为核心的电影第二符号学是阶段性产物,应该摆脱摄影术的历史局限,以CGI数字影像的能指诉求,强调观影过程与符号建模的双重特性。

设计符号学视角下的八旗文化产品设计研究

目的 研究八旗文化元素符号在产品设计中的应用,从而提升产品设计创意和传承民族特色文化。方法以八旗文化遗产为研究对象,从设计符号学的语义、语构、语用和语境四个维度对八旗文化进行深入的剖析,提炼其文化元素符号,运用设计符号学的图案、颜色、形态提取法进行文化产品的开发设计实践,完成了厨房系列调料瓶设计方案。结论 以符号学理论为指导,将民族特色文化与现代产品进行结合,可以设计出既具有传统文化特点又符合市场需求的优秀产品。

基于RIR-MOO与可拓符号学的茶山瑶族服饰元素家具产品设计研究

目的拓展茶山瑶族服饰元素在现代家具中的应用途径,保护和传承茶山瑶族传统服饰文化。将RIR-MOO(相对重要性等级“多目标优化”)的产品优化设计逻辑跨界融合至家具产品设计中,使家具产品设计与传统民族文化深度融合。方法首先基于RIR-MOO逻辑流程筛选用户关键性需求,计算用户需求与设计目标的关联度,从而确定家具产品设计目标,其次运用可拓符号学理论,构建茶山瑶族服饰元素特征图库,进而利用可拓基元变换将原始元素符号转换为设计元素符号,最终生成家具产品设计方案。结果结合具体的设计案例实践,详细阐述了该设计流程的可实践性。结论基于RIR-MOO与可拓符号学的茶山瑶族服饰元素家具产品设计方法研究,丰富了关于茶山瑶族传统服饰文化的理论研究。将茶山瑶服饰元素融入家具产品设计,彰显了民族文化与现代家居环境的契合性,注重特定设计与人居环境的恰当融合,为基于民族传统服饰文化的家具产品创意设计提供了有效的设计思路与方法参考。

基于皮尔斯符号学的图标跨文化包容设计模型研究

目的从皮尔斯符号学的研究视角,从地域文化、社会规约、异质文化间涵三个维度构建图标跨文化包容设计模型,为图标设计实践提供理论依据和参照标准。方法选取具有代表性的北京冬奥会和雅典奥运会图标为研究案例,将其置于中西两种异质文化间的关联语境中进行讨论,通过分析图标符号三元结构代表项、对象、解释项的复杂变化关系,阐释图标跨文化包容设计的本质规律。结论构建图标跨文化包容设计的三类模型:一是图标跨文化包容设计的地域文化相异而和。在跨文化语境中,符号代表项分别融入相异的地域文化风格,符号对象和解释项相同,社会规约相同,不会引起误读和冲突;二是图标跨文化包容设计的社会规约相异而和。在跨文化语境中,符号代表项和对象不同,两者的社会规约存在明显差异,选取符号解释项相和的元素,避免在其他关联文化语境产生歧义;三是图标跨文化包容设计的异质文化间涵聚点。在跨文化语境中,关键是寻找异质文化之间相互彼此认同的文化聚点,拓宽符号对象与解释项之间社会规约的适用范围。

基于参与式设计方法和符号学阶梯的污水监测服务系统设计研究

目的在设计学视角下,探索污水流行病学的应用,关注城市化带来的环境污染与公共卫生安全问题。进而拓展健康监测的途径,改善用户体验,提高信息传递效率,促进社会的公平与正义。方法首先通过参与式设计方法,使用户介入到行为分析的流程中,研究社区居民对公共卫生信息的需求,同时引入符号学阶梯模型,对用户需求研究框架进行构建;其次将用户的行为需求映射为行为意义,通过对意义层级进行聚类分析的方式来完成对用户行为的定性分析,进而得到核心意义簇;最后,根据核心意义完成服务系统的构建,再通过参与式设计方法来评估服务系统。结果通过参与式设计方法与符号学阶梯拆解并分析用户行为,寻找社区居民的触点与行为意义,实现污水健康监测服务系统的建立。结论使用户参与到设计的流程中,是为了增加复杂技术与组织系统设计的关联性,提升服务系统的用户体验,该设计为污水健康监测提供了新的方向与思路,并不断完善符号学对产品构建的探索。

词源学中的符号学及音乐符号学相关问题的考察

从词源学视角考察符号及音乐符号的“能指—所指”意指关系得以确立的条件,符号及音乐符号种类划分的依据及其行为特点,符号学及音乐符号学学科的联系与区别等问题,对准确把握符号学及音乐符号学的关系及其性质具有重要意义。

“道”与“在”:关于海德格尔语言本体论的符号学反思

海德格尔的语言本体论从真理存在的方式切入,通过语言表征的“遮蔽”与“去蔽”的关系,力求让真理在语言的表述中“敞开”。然而,他的语言本体论依然沿着探索真理的传统路径,试图解决无法解决的问题,没能让语言脱离表征危机。如果从老庄的道家学说出发,与通常的真理探索之路相反,返回自然,打破固有体系和现存观念的束缚,也许能够更接近包含所谓真理在内的“道”,让语言的本质和真理能够更加自由地“在”。本文从对真理存在的质疑、意义的自反生成和言说的间离作用三个方面,来反思海德格尔的语言本体论,以期把语言存在研究引向深入。

法国当代空间符号学对城市空间的批判

空间符号学最初的目的是在符号学的框架下用语言学的方法得出空间普遍语法。以格雷马斯为代表的空间符号学家致力于得出空间的深层语法和连接方式,批判了现有城市空间的语言,呼吁在这门语言的工具性之外引入更多美和善的人文关怀。罗兰·巴特关注的是城市空间符号在特定话语中产生的意义,他批判的对象是符号被贫瘠化的过程,因而是对某种意识形态为主导的“元话语”的批判。博德里亚指出当代社会被普遍符号化的现象,并对空间的符号特性提出质疑。

金秀盘瑶织绣图案的符号学探究与设计转化

以金秀盘瑶织绣图案为研究对象,通过对文献资料进行分析,对金秀盘瑶织绣图案工艺、纹样、色彩等方面的代表性符号特征进行探讨,并在莫里斯符号学语构、语义、语用的基础上,对金秀盘瑶织绣图案各代表性符号之间的关系进行解读,最终采用现代设计实践的方法,从金秀盘瑶织绣图案的代表性符号元素中提取设计因子,以文创产品为载体对金秀盘瑶织绣图案进行设计转化。在从符号学角度为金秀盘瑶织绣图案的阐释和研究提供更多的思路和借鉴的同时,也对少数民族织绣图案在现代文创设计中应用的方法与路径作了探索。

符号学视域下“抓髻娃娃”剪纸形象的文创产品设计研究

探析符号学视域下“抓髻娃娃”剪纸形象与现代文创产品设计之间的联系,提高文创产品的实用属性与文化属性的同时,也拓宽了民俗文化在当代语境下的传播路径与呈现方式。本文以符号学为研究方法,将“抓髻娃娃”剪纸形象作为设计对象,从语构、语义、语用3个层面切入,探析其剪纸形象的纹样元素、色彩元素以及形构元素,深入挖掘其审美价值、文化内涵与象征意义。通过现代化的设计手法,进行图形推演完成“抓髻娃娃”剪纸形象文创产品的设计实践。通过将中国生殖崇拜信仰文化与西方符号学融合,为中华传统文化在现代文创产品设计媒介中的活化提供了创新性的设计思路与路径。

关键词之音乐符号

对符号现象的思考,自古有之。我国古代有公孙龙“物莫非指,而指非指”的著名观点,认为但凡“物”都有名称,都能被指认;然而名称是概念,与被指示和指认的物是有区别的。“指”和“物”在某种程度上已经具有了现代符号学的能指和所指的意思了。西方符号学思想萌芽可追溯至古希腊和古罗马语义学、逻辑学、修辞学或诠释学等学说。然而,现代符号学作为学科的确立是在西方的19世纪后期和20世纪初,音乐符号学则更晚些。音乐符号学近年来受到国内音乐学界的关注,文章以关键词的形式,对符号、音乐符号的词源内涵,符号学中的理论内涵及其分类问题进行了考察;对中外符号学及音乐符号学发展及现状进行了简要的梳理,以期为学界进一步了解音乐符号学提供某种参照。

场所符号学视域下丹东边境旅游景区语言景观研究

结合语言景观的场所符号学理论,通过调研发现,丹东边境旅游景区语言景观具有数量多、种类全、分布广等特点,还兼具国际性、民族性及边境城市特色。然而,丹东边境旅游景区语言景观在语码取向、字刻和置放方面存在一些问题。为推动语言服务水平的提升和丹东边境旅游高质量发展,建议政府相关部门重视对语言景观的功能认知,规范语言景观的管理,并在融入边境区域经济发展的背景下完善景区语言景观建设。