建构意识科学的第一人称方法

意识的认知首要性(或超越性)和实在性决定了意识的第一人称方法是全面理解意识本性所不可或缺的。但如何研究这个主观实在,如何建立一个"科学的"第一人称方法,这是当代意识科学面临的一个紧迫的方法论问题。鉴于意识的第一人称方法论研究在最近20多年的发展状况,就此本文简明地回答或阐述如下问题或主题:(1)为什么需要意识的第一人称方法;(2)意识体验何以能自我呈现和自我报告;(3)第一人称方法的"客观性";(4)神经现象学;(5)第一人称方法的类型和操作程序;(6)对第一人称诸方法效度的评估。

建构意识科学的第一人称方法

意识的第一人称方法在最近20年间不但再次在意识科学界取得了合法性,而且出现了一些关于它的新观念和新的研究进展。

丹尼特异现象学方法论研究

意识由于它的第一人称特征,用科学的第三人称的方法似乎很难通达,二者之间存在着一个不可逾越的鸿沟。这就使得意识成为一个很难解决的问题。丹尼特持非常激进的态度,提出要采用异现象学的方法来解决意识难题。丹尼特的方法论研究开始于对内省的第一人称方法的批判和对第三人称方法的坚持,并对前二者结合之后提出异现象学方法论。他的异现象学方法遭到了查尔莫斯的反对并引起了激烈的争论。虽然这种方法论有不合理的地方,但是对意识研究依然有启示意义。

迈向整合脑与经验的意识科学——Varela的神经现象学述评

意识的困难问题引发了当代意识科学所面临的最大困境:构建一个能同时阐明意识的主观性及其神经生物学基础的研究纲领。为此,Varela提出了神经现象学方案,即意识经验是脑内大尺度神经集合活动的涌现结果,神经相位同步模式就是表现形式之一。意识的主观性决定了在意识研究中必须将第一人称方法与第三人称方法结合起来,使得主观与客观数据间形成互惠的约束。

丹尼特意识理论评析

在丹尼特的意识理论中,意识研究的方法论具有重大意义,是其意识理论体系的建构基础和论证前提。丹尼特坚持意识的自然演化理论,但却反对意识的现象学特征,否认感受质的实在性,主张以功能主义的多重实现为意识理论的基本构架。丹尼特所谓的"意识"应当被区分为两种形式,一种是民间心理学范畴中的意识,一种是科学范畴中的意识。前者来自于主体在特定文化语境中形成的感知判断,这种意识形式不属于科学研究的范畴;后者则关涉意识的实现机制,可以通过科学方法以算法或计算状态被多重实现。

自闭症的原初交互主体性障碍假说:现象学精神病理学的主张

传统的"心灵盲"理论基于理智主义的预设,将心理理论的发育迟滞与缺陷视为自闭症个体人际互动障碍的主要原因。本文借助现象学精神病理学的立场对上述基于理智主义的读心模式进行了批判,并提出了自闭症的原初交互主体性障碍假说。该假说认为,原初交互主体性是前理论的、奠基性的,其不仅具有个体发生学意义,也体现在成熟个体的人际互动中。通过分析自闭症个体的临床行为表现与第一人称报告,可以初步确认该群体存在原初交互主体性障碍。这驱使该群体不得不使用过度反思作为代偿方式,从而导致其人际互动障碍。

意识的自然化之后——评《神经现象学:整合脑与意识经验的认知科学哲学进路》

伴随自然主义的兴起,意识研究在认知科学时代迎来了复兴.目前,神经科学家与哲学家基本达成了共识,为意识同时提供一种主观性和神经生物学说明的解释框架已经成为当代意识科学的黄金准则.陈巍博士的新著通过联姻现象学与神经科学,并在上述两者的方法论之间形成一种互惠约束,旨在为实现整合脑与意识经验提供一条可能的自然化进路.这项工作对于学界把握处于意识自然化之后相关领域的动态提供了比较充分的启示.

论“世界之结”的松解——兼评陈巍博士著《神经现象学:整合脑与意识经验的认知科学哲学进路》

意识被德国伟大的哲学家叔本华冠以"世界之结",成为若干个世纪以来哲学家们争论的焦点,以及近现代以来科学研究的"禁区"。伴随认知科学的兴起,哲学与自然科学之间的交互启发推动意识这一主题从"玄迷"走向"问题"。陈巍博士的新著系统梳理了意识研究的神经现象学方案,并结合现象学洞见与神经科学证据推进了该进路的核心观点,这将为国内外认知科学界寻觅整合脑与主观体验的认识论进路提供丰富启示。

指向内容还是生成觉知?——意识研究的内省法与现象学还原之比较

意识经验的第一人称特征决定了第一人称方法论在当代意识研究中的复兴。继承自科学心理学传统的内省法与沿袭自现象学哲学的现象学还原是第一人称方法论的两种典型代表。内省法更加关注实践者在第一人称经验中产生了"怎样的"心理内容,而现象学还原则倾向聚焦于带有第一人称特征的心理内容是"如何"向实践者自身显现的。在未来,摆脱内省法与现象学还原的"Münchhausen困境",提高其可重复性,仍然是意识研究的第一人称方法亟需解决的问题。

异己现象学与意识研究方法论的变革

关于意识研究方法论的争论由来已久,当代主要是围绕第一人称方法与第三人称方法展开的。丹尼特认为,传统自我现象学所依赖的第一人称复数假设问题重重,而激进的科学主义路线也犯了推理错误。探求意识的本质应运用异己现象学方法,即把第一人称方法与第三人称方法结合起来,先从第三人称观点出发收集主体间能证实的研究数据,然后通过科学研究确认这些数据的真假,进而迂回地揭示意识的真相。他的这一方法论视野不仅在其心灵哲学体系中举足轻重,而且对于推动国内意识研究方法论的变革也具有重要的借鉴和启示意义。