张竹坡批评《第一奇书金瓶梅》“康熙乙亥本”刊刻地点考

清初张竹坡批评的《第一奇书金瓶梅》“康熙乙亥本”系列,现存有三个版本:康熙乙亥本、皋鹤草堂梓行本和在兹堂刊本,统称为“康熙乙亥本”。本文对这三个版本的刊刻地点分别进行了考证,其刊刻地分别在江苏苏州、徐州和安徽合肥,并考察了这三个版本的来历与渊源,探明了它们刊刻和流传的大致情况,

漫谈被誉为中国古典文学第一奇书的《红楼梦》

《红楼梦》是一部史书,它又是一部诗集,具有高度的艺术性和思想性,是伟大的现实主义作品。它所具备的精湛的文学表现手段、丰富的社会思想内容,它在建筑、中医药、烹调等诸方面蕴藏着无限知识,是一座名符其实的艺术和知识的宝库。

张评第一奇书《金瓶梅》版本考略

由张竹坡评点的《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(即张评本),其版本较多。区分大致有三种情况:一是总论《金瓶梅寓意说》末尾多出一段227字的大连本、梨花本、张藏本;二是总论中缺《凡例》《第一奇书非淫书论》两篇、且较为早期的版本为吉大本、首图本等;三是各回中未刊入回前评的苹华堂本、在兹堂本、康熙乙亥本(或称无牌记本)、皋鹤草堂本、梨花本、首图本也无回前评。文中主要对比大连本、苹华堂本,并参考其它各版本的正文、批语,以及一些特例,分析比较各本的差异。梨花本与大连本同版(或是翻刻),批语最多;张藏本、吉大本、首图本(与吉大本同版)、苹华堂本其正文和批语极为相近;在兹堂本、康熙乙亥本、皋鹤草堂本,不仅与苹华堂本同版,还有补板或补刻的情况。大连本与苹华堂本,错误都较多,且有各自独出的正文和批语。据此可以判断,大连本与苹华堂本之间,没有承传关系,且都非张竹坡的初刻本。

第一奇书的一个重要版本——苹华堂藏版《彭城张竹坡批评金瓶梅第一奇书》评议

第一奇书的版本众多,其当重视者约有二三十种。此二三十种约可分列为八九个系统。其早期刊本均无回评、图,但有凡例、第一奇书非淫书论。康熙乙亥本当为原刊本。苹华堂本是仅次于原刊本系统的早期刊本,是为第一奇书首先增订图像者,其所增图像出自崇祯本。

《金瓶梅》西游记——第一奇书英语世界传播史

被张竹坡尊为明代四大奇书之首的《金瓶梅》,也是海外最负盛名的中国古典小说之一。近年来,金学研究如火如荼,但是对其海外传播史,特别是丰富多彩的英译史的梳理、更新并没有得到相应的重视。本文根据笔者近年在英、美等国的实地考察所得、结合20世纪英美社会、文化的变迁,特别是文学审查制度的兴衰,对《金瓶梅》的英译史进行重新整理。事实证明,《金瓶梅》的英译史就是一部英美社会、文化的变迁史;它的各种形态的译本,不仅是特定历史环境的产物,更是英美社会、文学发展鲜活的文本记忆。

稀世宝书《天下第一奇书》

《天下第一奇书》是一本诸君必备的稀世宝书。生儿生女秘方,过目不忘术,英语速成秘诀,全国60位高考状元学习奇招,无本致富奇法,各行业致富奇招,猫式运动治百病秘法,女性回春秘法,财运官运预测法,风水预测法,家运预测法,必生贵子法等365项首次公开出版的民间奇招奇术奇事为你把握神秘运程,创造无隈商机!

《易经》是人类智慧的第一宝典

《易经》是中华文化的源头,是世界文化的瑰宝,是人类智慧的第一宝典,是科技史上一颗灿烂的明珠。《易经》是天下第一奇书。奇在它的作者奇异、成书时间奇长、文化地位奇高、思维方式奇特、所揭示的规律与天地奇准、所蕴含的哲理奇深、预测功能奇神。

不读《金瓶梅》,不知天下之奇

《金瓶梅》为明代小说"四大奇书"之一,至清康熙年间被张竹坡誉为"第一奇书"。要研究《金瓶梅》的成书与版本,自然不可忽视"万历本",而张竹坡评点之"第一奇书"本则更适合广大读者之审美诉求。"金学"专家固然可贵,而普通读者更是一个巨大的存在;不了解读者,对小说创作与研究都是不可思议的。

《野叟曝言》文本解读

《野叟曝言》作为现存中国古典小说中规模最大的一部,其最主要的特点,就是以浪漫想象之笔,虚构了一个历史悠久的中华帝国向全世界推广儒教的过程,从而过了一下儒家知识分子梦寐以求的世界大同的虚幻梦瘾。主角人物文素臣,作为全才全德的救世英雄,封建时代传统知识分子几乎所有的美德才能在他身上都有所体现。其书所体现的蹈厉奋发、昂扬向上的时代精神,恰恰成为康乾盛世国家盛强独特时代精神的真实写照。其独特的结构形式,更造就其中国小说史上熔经铸史的一代奇书地位。

蒙古国所藏蒙古文《四大奇书第一种》研究

以往,学界关于《三国演义》蒙古文译本的关注基本都集中于嘉靖本蒙译本或毛评本的特睦格图译本上。本文首先披露了一种蒙古国境内收藏的鲜为人知的毛评本《三国演义》蒙译本,继而对该本的文献特征以及不同传抄本作了简要介绍;同时,对其底本、大致译成时间和地点进行了力所能及的考证。最后提出该译本为国内馆藏所阙如,很可能是译于喀尔喀蒙古地区,仅流传于喀尔喀境内的一种译本。笔者认为,该译本在《三国演义》版本研究、流传史研究以及蒙古文学、文论研究方面具有重要的学术价值。

《金瓶梅》性学史料初探——兼谈著名汉学家高罗佩先生的一个考证失误

被称作天下第一奇书的《金瓶梅》,长期以来一直是人们议论的一个焦点。由于书中对两性关系极为暴露的描写,使之被视为古今第一淫书,悬为厉禁。时至当代,其内在价值方渐为所识,依鲁迅、郑振铎诸先生的说法,"此书实在是一部可诧异的伟大的写实小说,甚至是中国小说发展的极峰。"遗憾的是,迄今为止的研究,大多集中在文学与社会等人文科学方面,至于从自然科学的角度对该书做一番考察,特别是对书中最为敏感的。"性"的问题作一点科学分析,大约是因为避嫌的缘故,至今仍未见到较为系统的研究面世。《金瓶梅》研究缺了这一块,无论如何总是令人遗憾的。

评《金瓶梅》的续书《隔帘花影》

《金瓶梅》是中国小说史上有影响的作品。它问世以来,不仅在国内被不断传抄、翻刻、评点,形成了“第一奇书本”和“词话本”两个系统,而且被翻译成英、法、俄、日、匈、越、蒙、拉丁、瑞典、芬兰等文字,跻身于世界文学之林;它不仅为后来的许多小说所取法,被改编成戏曲、弹词、俗曲广为传唱,而且出现了多种续书。诸如《玉娇李》、《续金瓶梅》、《隔帘花影》、《金屋梦》等等。

间而不离——导演艺术新探

被称之为“天下第一奇书”的古典名著《金瓶梅》,以其独特的视角,将人性的丑恶展示以尽。同时又通过人性恶的毁灭来呼唤人性的复苏,人性的自我完善。如果说《红楼梦》是一出关于美的破灭的悲剧,那么《金瓶梅》就是一出以恶劝善,以丑唤美的悲剧。无疑,《金瓶梅》在中国文学史上具有极高的美学价值和地位。然而由于作品中存在一定程度的色情描写,这就极大限制了她的正常传播,掩遮了她的审美价值。

《金瓶梅》中的歇后语分析

第一奇书《金瓶梅》如同一道犀利的闪电,刺破了笼罩在中国封建社会表面那层温文尔雅堂皇炫目的面纱,深刻揭示了明朝末年官商勾结、贪脏枉法、卖官鬻爵、淫荡靡烂的种种社会丑态,作品因而具有极大的思想意义和认识价值。从创作艺术方面看,兰陵笑笑生娴熟地运用各种语言技巧,塑造了一系列人物形象,上自天子太师、下至庶民百姓,无不各具情态,口吻毕肖。本文拟就歇后语的运用,对这部小说的语言艺术作一简略的分析。

《山海经》空间之谜解析

《山海经》,千古第一奇书,依稀是中国地理的记述,也有差不多同样多的材料仿佛与中国地理无涉.这便是司马迁以来困扰已久的《山海经》空间区域之谜.笔者发现,《山海经》空间区域问题之所以成谜有两大根本缘由:时间上,历代研究者只对它作平面静态观,或者说作共时的考索,而对它所载述的内容的历时纵深度缺乏足够考虑,这就在研究者主体心理的准备方面造成了被动局面,从而进一步必然造成“缩短不可汲深”的研究状况;空间上,研究者把目光圈定在黄河流域或中国之内,对我们民族祖先史前活动领域缺乏原始察终的推测,究其实是对研究对象的先期的宰割,那么研究上“

古代神州何处寻

被称为“天下第一奇书”的我国地理名著《山海经》,一向被认为难读。西汉时代的历史家司马迁曾看过此书,西汉末的刘秀(刘歆),东晋的郭璞,明代的王崇庆,清代的吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行和现代的鲁迅、闻一多、沈雁冰及今人袁珂先生等许多学者都对该书作过研究。我于1989年开始研究该书,认为该书是一部地理书,而不是神话书(书中确实记载有神话内容,但数量不多)。

《金瓶梅词话》刻本第九十一回错误辨正

一《金瓶梅词话》(以下简称(《词话》)是我们目前能见到的最早刻本。该书又叫《新刻金瓶梅词话》,1932年发现于山西介休县。发现时第52回缺两页。1933年,以“古佚小说刊会”名义影印了120部。影印时52回所缺两页用《新刻绣像批评金瓶梅》补上,并附插图200幅,每回二幅。

古代文学讽谕传统的新发展——试论《金瓶梅》政治讽谕艺术的特点

《金瓶梅》是一部什么书?问世以来,众说纷纭,莫衷一是。出世的晚明之时,有“淫书”之说,“奇书”之谓,看到过抄本的沈德符说它是一部“指斥时事”的书,为《词话》本作序的欣欣子认为它“寄意于时俗,盖有谓也”。清初的张竹坡把它称为“第一奇书”,“是部惩人的书”、“到底有一种愤懑的气象”。清末民初有人说它是“真正的社会小说”,其“声价”“当不下于《水浒》、《红楼》”。鲁迅先生二十年代撰写的《中国小说史略》,把它列为“人情小说”之类,具体称为“世情书”,算是一家之言。我认为,《金瓶悔》就题材而论,是由家庭生活、市井风俗生活、经济生活和官场生活四个系列构成;就其思想内容来说,有着政治、经济、文化三重内含及其价值。从它所蕴含的独特的政治价值去观照,应是一部政治讽谕小说。这一点虽有人简要提及,却少有系统阐发与论述。

关于《金瓶梅》全本的最早收藏者的补证

为了揭开明代第一奇书《金瓶梅》的作者与收藏者之谜,许多学者都注重研究一条极其重要的线索,这就是明末沈德符《万历野获编》第二十五卷关于《金瓶梅》的一段纪事:袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外典,予恨未得见。丙午,遇中郎京邸,问:“曾有全帙否?”曰:“第睹数卷,甚奇快。今惟麻城刘延白承禧家有全本,盖从其妻家徐文贞录得者。”又三年,小修上公车,已携有其书,因与借抄挈归。然而,也有一些研究者对文中“今惟麻城刘廷白承禧家有全本,盖从其妻家徐文贞录得者”一句提出异议。如张远芬同志在《新发现的〈金瓶梅〉研究资料初探》中说。