试论媒介环境对于女性形象强加的刻板印象——以女博士的“第三性别”化为例

大众传媒中的女性形象源于刻板印象,是文化建构的结果。当代媒介环境对女性形象的不当刻画使贬义性的女性形象泛滥。本文以女博士这一女性群体为例,将当代传媒中的女博士形象进行分类分析和特征归纳,进一步探讨社会对于女博士这一群体刻板印象形成的深层原因,并对女博士形象日后在媒介环境中的走向提出建议,以促成构建平等和谐的媒介空间。

第三性别现象探析

第三性别现象拟可以分为七种基本形态:一是第三性别,具有生物遗传学存在,总量增多,不成主流的特点;二是中性,具有社会、心理角色改变而生物解剖生理状态未变的特点;三是变性,具有解剖生理学人工改变,社会心理角色亦变的特点;四是装扮性变,具有职业特征明显,表演特征显著,历史地域局限的特点;五是角色惯性变,具有以日常性、习惯性、行为性改变为主的特点;六是同性恋,具有可能有生物、生理学改变,明显心理角色改变伴性社会角色变异的特点;七是误解性别角色,具有社会和行为误解的特点。从生物及心理社会学角度归类,第三性别、变性、同性恋以生物遗传及解剖学改变为主;装扮性变、角色惯性变、误解性别角色以心理社会学改变为主;中性也许二者兼。未来趋势受生物技术、医药技术、计算机技术、纳米技术及生命观、价值观、审美观和心理定位、社会角色、婚姻家庭、环境因素的影响,具有主流和支流、传统和时新、单一和多样、渐变和突变、现实和虚拟、有性和无性、生物和心理(行为)、生物和社会(存在)共存共融的形态。

“中国变性之父”何清濂教授指出:两性之外尚有第三性别的人

有着“中国变性之父”之称的上海整形外科专家何清濂教授，最近就人类性别的区分提出了新的见解：除了男人女人之外，还有其他性别的人。

“第三性”视角下的乡村书写——《笨花》的一种解读

《笨花》是一个内蕴丰富的作品,铁凝在小说里运用含蓄和温润的叙述手法对乡村进行书写并实现了“第三性”的创作实践。小说结合宏大叙事和日常叙事来观照乡村社会,采用了中性化的手法来塑造乡村人物,同时对乡土社会的出路进行了深入思考。第三性视角下的《笨花》兼男女性叙事的长处,更加客观、中性,在观照社会历史与现实、个人与集体的同时,表达对人类精神的深层关怀。

设计的第三性逻辑

现代设计给社会生活带来了极大的便利,但是丰富且多样的物质世界却未能让人类相应程度地提升幸福感。在设计领域,随着数字化时代的到来,简单复制、数字运算、虚拟设计大量出现,技术殖民与社会分化非但没有缩小反而扩大了,发达社会与发展中社会所享受现代设计成果的差距愈加明显,让设计的第三性逻辑呼之欲出。设计第三性逻辑强调了设计从心灵出发并与世界的相关性,认为建构与万物照应的人文设计语境是未来设计的发展之路。

城乡空间中的第三性——论阎连科《她们》女性群像书写

女性生存环境更迭、女性类型多元化与女性“性别”冲突是阎连科《她们》女性群像书写的重要组成部分。基于此,《她们》得以真实还原上世纪中后期中原乡村女性的命运轨迹。其中,女性群像展示是作品的肌理,中原传统文化对女性的精神品质建构、伦理糟粕对女性的残害是作品之骨骼。阎氏“第三性”女性观的提出,对读者把握中原乡村女性精神面貌和作家叙事策略起到引导作用。

语言实施的性别围困--权力话语下的“第三性”

"第三性"是当今社会对女博士的代称。它是对追求独立,实现自我价值的高学历女性的一种排斥和异化现象在语言上的反映。女人往往被称作"第二性"或"他者,"女博士从女人这个群体中被排挤了出来,成为"他者中的他者"。这个二度他者化的过程体现了社会心理和文化通过大众话语来掌控社会的事实。福柯关于话语和权力的关系理论表明话语(语言)是众多的大众维护、重组社会秩序的有效机制,权力通过话语发挥作用,话语的流通又进一步加强了权力。"第三性"一词的出现和流传是男性强权统治受到挑战时的话语应对机制运作的结果。此外,语言本体论的观点表明语言不但反映世界,而且语言就是社会现实。所以,"第三性"这一语言形式直指女博士困窘的现状,它表明我们有赖于语言维护、打破、重建社会秩序,人类和语言共存。

行走在男性和女性边缘——女博士“第三性”现象文化解读

女博士是社会的一个精英群体。除了性别差异外,她们同男博士别无二致。可事实是,女博士不但无法同男博士一样享受自我实现的喜悦,还背负上了一个沉重的称谓——第三性,即不被男性认可也不被女性接受的"另类"群体。这样,除了来自家庭、职业、学术等方面有形的性别束缚之外,在通往她们事业成功之路上,又多了一道"身份认同"这个社会蓄意树在她们面前的无形屏障。文章试从文化的角度对此现象进行解读,以唤醒大众自觉意识,改变女博士的尴尬际遇。

男性、女性、第三性——论《夜林》中超前的女性意识

朱娜.巴恩斯的代表作《夜林》对西方现代社会的生存状态,尤其是男性与女性的关系进行了深刻探讨。它不仅对在历史上占统治地位的男权文化加以嘲谑,而且令后人对被激进女性主义广为接受的本质论观点产生质疑;它不仅无意中表现了后世的女性主义试图建立独立于男性文化样板之外的女性文化梦想的不可能性,还使后世的读者意识到激进女性主义者试图颠倒男女地位的荒谬性,并且激发他们对性别批评者的关于消除性别差异的倡议和第三性存在的可能性进行反思。

凌下:第三性别者的有趣世界

或许新生代设计师品牌NOMANOMAN对你来说是小众的,但是对于00后来说,NOMANOMAN绝对是大众的。在品牌的身上可以看到三个词:年轻、先锋和第三性别。NOMANOMAN通过时装设计的方式为第三性别代言,探索现当代语境下年轻人对于性别模糊的追求,正如品牌名所表达的'人非人',是属于边缘人物的独特时尚。

“我”的故事:第三性视角下的《对面》

《对面》是一个意义丰富的文本,铁凝借助了男性视点来完成自己"第三性视角"写作的实践,真实把握了女性乃至人类的生存困境,极大拓展了女性文学的精神空间。同时也正是因为这种超越性别话语约束力的叙述角度,打破了"阳台"的空间呆滞,从两性对立、对抗走向阔大"原野"下的融会和谐,具有探索与建构的意义。

再论“第三性”——兼论帕特里夏·A·麦克布鲁姆《第三性》

20世纪80年代美国金融界妇女普遍存在着生育率、结婚率下降等问题,并在性别气质中呈现出“第三性”特征。时隔30余年,中国女性在获得前所未有发展的同时也出现了此类问题,这种变化反映出中国女性在适应社会发展所做出的积极调适,却也让广大妇女由此陷入家庭角色与职业角色的冲突之中。客观、理性认识“第三性”概念是唤起男性对女性发展困境作出理解与改变的途径之一,也是回顾帕特里夏·A·麦克布鲁姆(Patricia A Mcbroom)《第三性》一书的意义所在。

第三性人

如果大师在天有灵，看见StefanoPilati创作的”第三性人’系列，相信都会忍不住，愀动，想看下这位完美接班人的杰作。

你知道“第三性征”吗?

关于第二性征的知识,现已被越来越多的人所了解。但你偶然问一些中学生甚至成年人,什么叫第一性征?有没有第三性征?他们往往瞠目结舌不会应答。性征是区别男女性别的特征,它包含生理和心理两个方面。人类性征基本分作两类:第一和第二性征。第一性征是指男女各自的性器官,这是与生俱来的,婴儿刚一出生,无论是医生还是妈妈,都迫不及待地看一看新生儿的外生殖器,以断定那是个男婴还是个女婴。这种区别男女的外生殖器就是第一性征。第一性征是在受孕的瞬间就已决定了的,它除了生殖器本身。

第三性还是他时代

第三性的前世今生 多年前的脑筋急转弯说“世界上只有两个人”答案是男人和女人。理想中男人的形象是刚毅、坚强，女人的形象温婉、柔顺。

社会性别视域下越剧女小生的性别重建——以电影《柳浪闻莺》为例

《柳浪闻莺》改编自王旭烽的同名小说,由女导演戴玮执导。影片融入戏曲、国画等元素,以“戏中戏”的方式搭建了舞台内外两大叙事空间,呈现出演员命运与越剧情节相映衬的“互文性”,并经由越剧女小生的身份提出了“第三性”的概念,这一现代性话语冲破了传统的性别规训,呼吁更为包容的两性平等观。本文将影片置于社会性别研究的范畴下进行观照,探讨越剧女小生的性别建构。女小生跨越了性别的生理藩篱,以越剧为载体,将两性气质融合并呈现在舞台艺术中。小生艺术的再创造不仅深刻承载了中国古典文化的精髓,同时也体现了独特的民族审美观念。影片通过对主流社会的性别认知进行挑战,抵制了对男性气质的规训,重新构建了一种现代性话语,指向“第三性”,也即超越传统男女二元对立的性别认知,尊重性别多元性,促进性别平等。

淮河流域气候变化对水资源的影响

淮河流域气候变化对水资源的影响陈英刘新仁（河海大学水文水资源及环境学院南京２１００９８）淮河流域属亚热带季风区，处于湿润区向半干旱区的过渡地带．该地区水资源时空分布不均及水质恶化的现状，已经给该地区的人民生活及工农业生产带来了巨大的困扰．因此，气候...

解构"母亲神话"与重建"母性关怀"——切入女性文本的一种视角

母亲作为女性文本最常见的性别角色,隐含了女性写作、女性意识的诸多信息,她不仅是一种伦理象征,同时也构成了女性文本中重要的文化、审美空间,她是父权社会建构起的神圣的性别神话,同时也是女性文本中即将建构起的文化与伦理关怀的一个重要砝码。笔者通过关注女性文本对传统的"母亲神话"的消解,来透视中国女性文学的总体特征以及一种基于性别意义上的母性关怀的可能性。

性社会学大纲

此课程自从1985年9月起一直在中国人民大学为本科生和研究生设置。课程为一学期,每周3或4课时,共计54或72课时。社会学系本科生和研究生为必修课,其他系学生为选修课,均为3或4个学分。修过此课程的本科生和研究生累计376名。此课程是中国人民大学正式课程,已列入社会学系统教程之中。该系统教程已被全国20多所高等院校所采用。

噪音法则:皮尔斯现象学视域下的符号噪音研究

有关噪音的讨论是广泛而复杂的,跨越了诸多学科。皮尔斯的现象学区分了第一性、第二性、第三性的存在模式,这为符号学的噪音讨论提供了有效途径。本文认为,噪音是一种第三性的存在,它通过法则呈现为噪音的事实,并且隐藏了其第三性的本质。在其他学科通过噪音的事实走向第一性的品质研究时,符号学的噪音研究从第二性走向第三性,借此探索由噪音现象体现出的人类文化特征。