“第三极文化”与安乐哲的中国哲学典籍译介和传播

“第三极文化”是北京师范大学黄会林教授与绍武先生提出的中国文化发展理念,在学界引起很大反响,并得到国外学者的关注。美国比较哲学家与汉学家安乐哲是“第三极文化”理念的响应者、倡导者与践行者,他通过思想阐释、典籍英译、文化传播等途径为“第三极哲学文化”的重新确立作出了重要贡献。他指出,优化共生体系的“和”概念是“第三极文化”的发展趋势,中国文化的最大贡献是关系构成的人的理念。安乐哲英译中国典籍是为了让原汁原味的中国哲学走向世界,使用阐释域境、术语表、中国学者注解、中西译者合译等方式努力纠正西方读者的误读。此外,他还出版中国哲学阐释著作、类比西方哲学概念、积极开展课堂教学,并指出中国文化对外传播不能急功近利,应形成全方位多渠道立体化的传播格局。

文化多样性与命运共同体：中国作为“第三极文化”的思考

世界历史的演进显示,从大规模的"硬碰撞"到长时间的"软抵触",从文明的冲突到文化的融合,这应该是人类构建命运共同体的基本发展趋势。在这一艰难的探索过程中,尊重和促进世界文化多样性,正如保护地理环境和生物多样性一样,成为全世界人民和政府的共识。在世界文化多样性和不平衡性中寻找人类理想的发展出路,中国文化作为"第三极文化"也许可以承担起更多的责任。

关于“第三极文化”的思考

当今世界文化呈现多元化格局,多种多样文化样式中,从影响力看,其主流大体可认为有三极。如将欧洲文化与美国文化看作世界文化的"两极",具有数千年传统、深厚根基及强大生命力的中国文化,可称为"第三极文化"。"第三极文化"植根于中国文明传统,同时具有与时俱进的内在品格。它以倡导文化多元化为前提,尊重文化的差异,反对文化殖民和文化霸权。世界文化必然在相互影响下形成多元共存局面。中国式的"第三极文化"以"和谐"为理念,践行创造,在多元文化世界里确立自身位置,自主适应时代变化,与其他文化取长补短,共建一套共同认可的秩序和守则,一起为推动人类社会发展做出应有贡献。"第三极文化"是学术命题,更是对提高国家文化软实力具有重要意义的文化目标。学术研究、艺术创作、文化传播、资源整合是通往这一目标的重要路径。

第三极文化:中国动画的“母乳”——“第三极动漫文化”建设的必要性和重要性

"第三极文化"命题和理论体系构想的提出,是对中国文化视角开阔、目光高远、立意宏观的思考,对我国文化发展有着方向性的重要意义。"第三极文化"滋养了中国动画艺术,形成了"第三极动画文化"。"第三极动画文化"正是在"第三极文化"的框架下针对世界动画发展格局提出的带有一定战略性内涵的学术构想,是中国文化在新世纪全面复兴发展的态势,对于中国动画提出的必然要求,也对中国动画的理论构建、实践创作、产业发展等都具有多维面、深层次的影响。

“第三极文化”体现的“新子学”精神

针对当代世界文化格局和中国文化发展现状,2009年12月,北京师范大学资深教授黄会林提出了"第三极文化"的战略性构想。2012年,华东师范大学先秦诸子研究中心提出了"全面复兴诸子学"的口号,方勇教授提出"新子学"构想。"新子学"和"第三极文化"的构想,都是一经提出便引起了学术界的广泛关注。本文正是对两种构想进行深入解读后,揭示"第三极文化"体现的"新子学"精神。

第三极文化论的应用价值

第三极文化论是黄会林教授就内促中国文化承传创生、外促人类命运共同体多元共存格局的形成而提出的当代重要文化理论,其既是对于文化的认识论,也是促进族群共生的方法论。因此,探索第三极文化论的应用显得尤其重要。界定了第三极文化论的核心思想与内涵,并以北京城市地铁艺术为应用领域论证了第三极文化论的应用价值。研究认为,第三极文化论具有两种外化促进内化的应用价值,可以应用到丰富的实践活动当中,有力推动专项实践领域的优化性发展。

概观黄会林教授的“第三极文化论”

黄会林教授在2009年基于思考中国命运、人类文化大格局形态与影响力标识,提出了"第三极文化"这个当代的思想文化观念,随即得到学界的关注和持续研究。如何更深入和整全地理解和运用"第三极文化论"则是一个现实的课题。文章以整全、历时、深入的视点,界论了"第三极文化论"提出的动机、"五论二维学理结构套叠体系",及其成型的价值观。研究认为:其一,中国学者理当不断生成新时代的新理论;其二,"第三极文化理论"是指类别性确认基于族群文化主体价值的创生发展互利建构学说;其三,"建构价值观"是"第三极文化论"的恒定规格思想。总之,研究及其结论有助于推进认识、建构和运用"第三极文化论"。

关于“第三极文化”的设想与讨论

在历史上,我们的文化艺术是独立的、独特的、最具生命力的一极,这是客观存在,是毋庸置疑的。但是,当代中国的文化艺术正处在一个转折性的发展关头。随着中国政治、经济、军事等综合实力的提升,文化艺术的自觉意识、主体意识也自然显现出来。提出"第三极"概念,正是因应这一时代需求与使命感。在全球化背景下,文化发展的不平衡现象依然存在,而且强势文化与弱势文化的区分,也是客观事实,因此,我们必须有自觉的文化发展思维和战略。我们要做到文化自觉,发挥文化的力量,对外创造一个魅力的中国,对内创造一个和谐的中国。这正是"中国梦"的新的展开。因此,我们今天所需要的正是"第三极"这样的思考,对于"中国梦""美国梦"和"欧洲梦"进行全面的梳理和思考,由此引发对于21世纪人类未来的新的思考。

“第三极电影文化”构想

具有数千年传统的中国文化在其独特性、影响力和对世界文明的贡献上,足以成为欧洲文化、美国文化之外的"第三极文化"。依托"第三极文化"、拥有一百多年历史的中国电影文化,可以构成欧洲电影文化和美国电影文化之外的"第三极电影文化"。提出"第三极电影文化"构想,旨在使中国电影真正成为"第三极文化"的重要载体,通过弘扬和传播"第三极文化"所代表的核心价值和民族精神,在提供休闲娱乐、审美愉悦和艺术享受中重塑全民族文化自信,建构社会核心价值体系。另一方面,要使代表和反映"第三极文化"的电影作品真正走向世界,为世界观众所共享,使其与欧洲电影、美国电影及其他各国电影一起为构建和谐的世界文化、建设人类美好精神家园做出应有的贡献。

“第三极文化”与儒学对变化之中的世界文化秩序的贡献

"第三极文化"的提出有助于促进世界多样文化的兼容并蓄与百花齐放,实现各种文化间富有成效的协作,这在当下是十分必需的。本文首先界定"极"的概念,并在演进的历史语境中追溯与阐释文化极性的思想,最后预测儒学在塑造新的世界文化秩序中所能起到的作用。中国在历史上曾是世界文化的一极,中国文化在被长期忽视后重新拥有了应有的地位。在变化着的世界文化秩序中,儒学的最大贡献是其关系构成的人的理念,可用来审视绝对的个人主义意识形态。我们应重视各种文化资源,推进人类文化的健康发展。

将“第三极文化”理论范式融会于创造性的实践

2009年,北京师范大学学者黄会林与绍武先生率先提出"第三极文化论",转瞬十年了。他们站在时代思潮激荡的高端,对全球文化现代演进的总体趋势给出了十分锐敏的观察,前瞻性地建构了以中国文化为主体的"第三极文化"理论范式。当今时代赋予中国电影创作与电影产业的一个重大使命是,如何以文化自觉与文化自信彰显我们民族文化主体性的人文品格和尊严,如何以中国智慧之核来重塑"中国镜像"。"第三极文化"在这方面也许为我们提供了一种思路。

“第三极文化”的三重意义与价值

"第三极文化"理论学说提出十年来,国内外专家学者对"第三极文化"的阐述与思考,展示了这一理论学说所蕴含的丰富内涵与重要意义。其现实意义主要体现在破解国际难题、提升文化凝聚、推进艺术发展方面。思想意义则具体体现在价值观、方法论和审美观的多维度的深刻思考。教育意义则体现在人才培养、科学研究、学科建设方面的创新。"第三极文化"基于中华传统文化基因,不断融合吸纳国内外的先进思想并作出现代化创新、整合和提升。其所秉持的价值观和方法论对于国际与国内、现实与历史、艺术与教育等都具有多方面启示和意义,值得持续地予以探究、丰富和拓展。

第三极文化:作为理论与实践的可能性

"第三极文化"是北京师范大学资深教授黄会林于2010年公开发表的关于当代中国文化发展的一个理论构想。十年来,"第三极文化"已由最初的构想在理论和实践两个层面缓慢而有力地展开。其理论内涵经历了一个不断深化与拓展的历程,强调知行合一,注重理论联系实践,构成了该理论概念最为突出的特征。尤其是"第三极电影文化"的实践项目"看中国·外国青年影像计划",在多个方面都具有世界首创性,其实践价值已开始反哺理论,成为树立中国文化自信、讲好中国故事、更好地进行中国特色社会主义文化建设的一个典型案例。

文化中心“第三极”

巴诺书店的创始人之一伦纳德·里吉奥认为:“书店是个舞台,而卖书好比剧院。人们到书店来不仅是为了挑选自己喜欢的作品,也是为了消闲娱乐。”但到现在为止,这样的书店还是一个梦想。

弘扬墨家文化 打造山东文化第三极

儒墨同为先秦诸子百家中的显学,自古孔墨并称。《墨子》一书的学术、文化价值超越诸子他家,堪比西方的亚里士多德。在山东文化版图中,墨家文化本应与齐文化、鲁文化三足鼎立,共同构筑起齐鲁文化、乃至中华文明的本源与特质,但在历史的进程中,墨学明显地被弱化与边缘化了。墨学的式微有深层的历史、政治、文化等诸多原因,这一问题值得学界深入探索、研究;此外,墨学的本土文化价值和当代影响力也需要国人、尤其是山东人去重新认识和发掘。当代墨学研究已呈中兴之势,这既契合了文化全球化的时代潮流和中国政治文化生态建设的实践需求,也为山东文化强省战略的实施提供了机遇与方向。继承和弘扬墨家文化,打造山东文化第三极,是墨学复兴的必然。

自觉创建民族化艺术与文化理论——访北京师范大学资深教授黄会林先生

年过八旬的黄会林教授幽默地自称是名＂80后＂。熟悉她的人知道,这个＂80后＂可不只是调侃意义上的说辞,黄先生的学术思维、行为方式和精神气质呈现的恰恰就是＂80后＂的状态。她的日程安排一向很紧张,节奏之快甚至是一般＂80后＂都无法相比的。访谈者王宜文荣幸地受邀于《北京师范大学学报》来做黄先生专访,但2015年上半年黄先生日程很满：主持规模宏大的＂‘看中国’外国青年影像计划＂、中央各部委以及北京市等决策部门各种咨议活动、还有众多的学术会议及研讨活动等。

华裔新离散电影中的身份再认同与跨文化协商——以《摘金奇缘》《别告诉她》为例

同为现象级海外华裔电影,《摘金奇缘》和《别告诉她》以既相似又各有侧重的方式,再度打开了自《喜福会》以来关于海外华人的影像文化空间。从电影史角度看,两部影片与20世纪八九十年代在西方兴起的跨族裔电影运动以及离散理论形成了呼应,标志着中国第二代移民对世界电影进程的参与和丰富。另一方面,两部影片均源于中华文化源流之上的跨文化实践,又自有其独特的姿态和价值,仅凭来自西方的经验和理论是无法尽述的,而原生的更具包容性的“第三极文化理论”,或许对上述文化实践更具阐释性。

科学与人文“二生三”模式的跨学科探讨

在评述以科学为中心的"第三种文化"和以人文为中心的"第三极文化"基础上,从文理跨学科的视角,提出了以科学与人文互补为中心的新文化理路。

文化多样性与命运共同体——庆祝吉林大学建校70周年哲学社会科学名家讲座

非常高兴也非常荣幸来到吉林大学做讲座,我想大体上讲三个部分,第一就是关于我自己,关于我自己的学术经历和学术思想脉络,这个或许会对大家有一些借鉴和参考的价值,也对年轻的朋友有一点励志的作用。第二部分我想说我在2009年开始提出的一个理念,即'第三极文化'。第三部分也是文化相关的话题,是关于文化多样性和命运共同体的问题。一关于我自己,关于我自己的学术经历和学术思想脉络,因为年纪在这,所以在北师大,尤其是我在的艺术与传媒学院,经常自封为老朽,就是老而朽之。