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胡怀琛与吴芳吉:超越新旧诗之争的第三种声音
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作者 卢永和 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期187-192,共6页
胡怀琛与吴芳吉为五四新文学运动前后的杰出诗人。改革旧诗、创造新诗的共同志趣,令二人缔结私谊。两人不傍党派门户,共同发出超越新旧诗之争的第三种声音:主张诗不分新旧及文言白话,要在汲取中国古诗的诗学智慧,并借鉴西洋诗歌的艺术精... 胡怀琛与吴芳吉为五四新文学运动前后的杰出诗人。改革旧诗、创造新诗的共同志趣,令二人缔结私谊。两人不傍党派门户,共同发出超越新旧诗之争的第三种声音:主张诗不分新旧及文言白话,要在汲取中国古诗的诗学智慧,并借鉴西洋诗歌的艺术精髓,使白话新诗走中西融合创新之路。胡怀琛和吴芳吉反对五四早期的功利主义文学观,张扬新诗的文学本体价值,但两人在五四时期遭遇新旧两派均不认同的尴尬。目前他们的诗学思想价值亦有待重估。 展开更多
关键词 胡怀琛 吴芳吉 新诗 旧诗 第三种声音
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《我的名字叫红》的复调性对话
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作者 郭建飞 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2013年第2期93-95,共3页
《我的名字叫红》是2006年诺贝尔文学奖得主土耳其作家帕慕克的作品。作品完全摒弃传统的"作者是上帝"的做法,以人物或者非人物作为叙述者来讲述自己的所见所闻,小说以谋杀案和爱情故事作为线索,隐藏其中的是第三种声音——... 《我的名字叫红》是2006年诺贝尔文学奖得主土耳其作家帕慕克的作品。作品完全摒弃传统的"作者是上帝"的做法,以人物或者非人物作为叙述者来讲述自己的所见所闻,小说以谋杀案和爱情故事作为线索,隐藏其中的是第三种声音——文化底蕴。文章拟从巴赫金复调小说的对话性出发,来探析文本的深层涵义:不同声音的相互碰撞、互相妥协才使得事物具有存在的意义,才能解决问题。 展开更多
关键词 《我的名字叫红》 叙述者 第三种声音 对话
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