IT时代的第三种文化产业机遇

人类社会一直存在着并行不悖的科技与人文的两种文化与文化产业。如今,出现了第三种文化与第三种文化产业。第三种文化产业的思想基础是图灵的可计算原理;其物质基础是微处理器智力内核。第三种文化产业将打破两种文化产业界线,用人工智能与智能化工具等现代科技手段,实现人文文化领域中的艺术创作,这是人类文化领域中已经开始的没有硝烟的产业战争。

第三种文化、中国文化和创造文化

第三种文化是科学文化与人文文化融会而形成的新文化,其深层涉及中国文化和西方文化互动。中国传统文化与当代创造文化的融会,将带来第三种文化发展的新面貌。

第三种文化与当代心理学的变革

"科学"与"人文"这两种文化的分裂与对立由来已久,现代心理学中也存在着科学文化与人文文化这两种文化的分裂与对立。在两种文化由分裂走向融合,由对立走向对话的过程中第三种文化逐渐兴起。第三种文化在理念上提倡"对话"的精神,在研究中采取"合作"的行动,超越了两种文化的分裂和对立。第三种文化打破了科学与人文两种文化观念的束缚,为解决心理学分裂危机提供了一种崭新的"文化"探讨模式:在心理学的科学观上,超越实在与建构的心理学观的对立,确立实践的心理学观;解决问题中心与方法中心的争议,践行方法与问题的融贯;在事实与价值的关系上,主张事实与价值的融和。第三种文化的兴起将力促当代心理学在"人的科学"的康庄大道上驰骋向前。

超越两种文化:第三种文化与变革中的当代心理学

心理学内部长期存在着科学文化与人文文化的对立与决裂,这一矛盾加剧了心理学的分裂趋势。第三种文化兴起后,既不赞同非此即彼的单一文化观,也不认可两种文化间存在着不可逾越的鸿沟,而是提出了"数据、理论、阐释"三位一体的"综合科学"概念和以"磁力"主题为中心的研究模式,积极倡导人文与科学文化的宽容、批判性反驳与合作精神,从而超越了传统意义上两种文化的观念束缚,有望为当代心理学的发展提供一种新的进路。

呼唤图书馆学的第三种文化

通过回顾图书馆学人文文化与科学文化的冲突,指出了图书馆学人文精神发展的困境,认为第三种文化可以为图书馆学人文文化与科学文化的融合提供新的契机。

人工智能时代第三种文化效应

引言进入人工智能时代,社会生活领域中的一个重大变革便是科技文化对人文文化强势入侵,以及入侵后形成的第三种文化。人类文明明显地沿着古代的“一种文化”、工业时代的“两种文化”与人工智能时代的“第三种文化”的演化规律前行。古代只有一种文化,即人文文化。欧洲文艺复兴运动推动自然科学发展,工业革命奠定了科技产业在国民经济中不可动摇的地位,随之兴起的则是科技文化。1959年英国人两栖(人文与科技)学者C·P·斯诺出版了《两种文化》,书中指出了两种文化知识分子的巨大鸿沟,希望未来能出现两种文化呈融洽状态的第三种文化。1995年美国人约翰·布罗克曼在《第三种文化》中指出,第三种文化不是斯诺预言的两种文化融合,而是科技文化知识分子直接面向民众、普及科学的大众文化。人工智能时代,随着智能产业的普及,智力替代不断渗透到人文领域,出现了科技文化对人文文化的强势入侵。这时的第三种文化不再文质彬彬,充分显示出其一往无前的“野蛮性”。

文化的混杂化与第三种文化的生成——以旅游传播视角解读湘西凤凰古民居咖啡馆与酒吧

在旅游传播的过程中,湘西凤凰呈现出了文化上的混杂化,本文以古民居里的咖啡馆与酒吧为例展示了这种混杂化的现象,从对本土文化的充分尊重与对外来文化的理性接纳角度分析了如何使各种混杂的文化达致平衡,并且在此基础上提出了"第三种文化"的产生会让湘西凤凰因为不同文化的彼此关联、融合而获得一种新的生命。

以生态为核心的“第三种文化”研究

自从斯诺先生提出"两种文化"的命题以来,科学文化与人文文化这"两种文化"的割裂、冲突,一直是当代众多学者关注的焦点之一,而关于这"两种文化"融合汇通的"第三种文化"的理论研究更是一个难题。因此,以生态文化为视角研究探讨科学文化与人文文化之间的交融,进而形成以"生态"为核心的"第三种文化",对推进生态文化的研究和建设具有重要的理论和实践意义。

第三种文化与英语教学

"第三种文化"要求学习者在本族语文化和外国文化之间寻找到一个合适的交汇处,从而既不违反外国文化的交际方式,也不完全丧失本族语文化中不可违反的交际方式。它符合英语教学在中国的定位,对于培养国际性的综合人才具有重要意义。本文认为,应把文化比较的方法贯穿于从教材编写、课堂教学到课外自学的整个过程,并在此过程中遵循关联性、渐进性和批判性的原则。

“第三种文化”视阈下孔子学院文化建设的思考

随着汉语国际推广事业的发展,世界各地广泛建立孔子学院,有力推动了中国文化走向世界。文章以"第三种文化"为视角,从文化的定位、寻求文化交流与共存的动力、探索文化发展模式等方面对孔子学院文化建设进行思考,旨在为孔子学院事业的发展建设提供一个研究角度。

美国“第三种文化”的解析与启示

美国历来重视对社会多样化与文化多元化的研究，这与它的多种族多民族文化背景是分不开的。二战后至今，尤其是20世纪70年代以来，随着美国反对种族歧视、追求民主平等的呼声愈来愈高，对异文化的交流及社会的多元化走向逐渐形成潮流，相关的研究成果不断问世。这其中既包括对国内不同种族与民族身份认同、人口迁移问题、族际通婚现象的研究，

“第三种文化”的哲学思考

随着科学本身的发展以及科学文化社会功能的日益加强,科学文化逐步与人文文化相背离。科学犹如一把双刃剑,当它被善用的时候,它能够创造人间奇迹;当它被恶用的时候,它也使人类生存环境恶化。这就促使我们不断地对科学进行反思,而"第三种文化"的提出正是对这种反思的一种回响。同时,对"第三种文化"的哲学思考就致力科学文化与人文文化研究,推进两种文化和谐会融,促进中国文化"科学发展"具有重要理论和实践意义。

用第三种文化解决中外文化冲突

通过对中西方在国际经济合作和市场理念上的研究,弄清中西方在国际商务上的文化差异,从而找出克服文化 冲突的方法,建立起能够跨越合作管理的第三种文化,使中西方文化真正地融合。建立更加友好的贸易伙伴关系,最终促进 我国对外经济持续、稳定地发展。

“中国锦鲤”是如何诞生的?——现实与虚拟空间中的“第三种文化”

现代锦鲤(Koi)的发源地为日本新泻县的二十村乡,是文化复合体的表现。随着日本全球化战略的推行,锦鲤文化从地方民俗文化被建构为日本国家传统文化,并向海外传播。当全球化的锦鲤文化流入中国时,与中国传统的鲤鱼吉祥文化相互融合,形成了独具中国特色的"第三种文化",即"中国锦鲤"文化。中国锦鲤文化不断发展变异,日益呈现出多样化的格局,在互联网的冲击下出现了"中国锦鲤""网络迷因"的衍生物。伴随着移动支付技术向全球扩展,中国锦鲤或将形成"第三种文化之第三种文化"。

“第三种文化”视野中的新文科

一自2018年下半年以来,教育部一直在推进新文科建设。但是关于新文科的界定与推进方式等问题,目前学界正处于讨论之中。其中,比较富有争议的问题在于,新文科与理工科之间的内在关系是什么?新文科与传统文科的关系又应当如何处理,是否会取代传统文科?笔者认为,前一个问题可以从教育部公布的政策文件中找到答案,而对于后一个问题的回答,则可以从"第三种文化"的视角寻求出路。

第三种文化视角下公众领域的弦理论争论

科学家共同体内部一直在争论弦理论是不是科学,理论的支持者们认为该理论是最有希望的统一理论,反对者们却强调它不能付诸实验检验。伴随着弦理论在公众领域的传播,争论蔓延至大众媒体,且从最初的科学维度扩张到哲学和社会学维度。从哲学和社会学角度争论弦理论是否是科学、弦理论是否造成了物理学不良的社会学氛围、科学家在传播科学时遵循什么样的科学精神气质,形成了对布罗克曼第三种文化的深化,实现了科学文化与人文文化的沟通。

科学优于人文?——对“第三种文化”本质与边界观的质疑

面对科学与人文相互冲突的历史性议题,"第三种文化"在知识层面对二者功能进行比较并凸显了科学知识对人性解放的根本性意义,以判定自身的存在本质;在清理人文概念的过程中论证了科学概念结构的扩展对统一人类知识的合法性,以实现自身的边界"推移"。"第三种文化"所进行的本质判定以知识论为根本依据,缺乏生存论层面的深究,无法把握文化存在形态的真正本质;其预设的边界"推移"筑基于结构功能主义原则的分析模式,对两种文化边界的平衡张力执行强制僭越,造成文化边界的空疏化和模糊化。"第三种文化"寄望于科学知识和科学概念的效能非但没有促成两种文化的和解,反而加深了两种文化的隔阂,其科学优于人文的立场失之偏颇。

“两种文化”的融合是时代发展的必然要求

斯诺所说的"两种文化"是指文学知识分子的文化和自然科学家的文化。就人类文化的发展历程而言,科学与人文两种文化的融合在总体上是时代发展的必然要求。两种文化的融合有利于催生大量的新兴学科、交叉学科、边缘学科;有利于科学的发展和技术的进步;有利于科学家不断地获得新观念、新思维、新思想能力并在各自专业领域内创造奇迹;有利于两种文化在观念上互相启发、在方法上互相通用。

网络文化:技术与文化的后现代联姻

作为一种新的文化景观,网络文化是技术与文化的最新联姻。它通过网话文的拆解与变形,大众文化身份的置换和颠覆,演绎着文化多元与精神自由,形成了新世纪的后新文化运动。大众第一次由文化的原料提供者变成文化的生产者,真正充当了文化的主角;通过"自精神"和"微内容"的文化试验,"沉默的大多数"第一次真正开口说话,形成了空谷足音式的"新意见","内爆"了"信息茧房",抑制了"群体极化",推动了人文精神的后现代变迁,自由向后自由理念转变,民主向后民主精神滑移,主体性向后主体性跃升,最终达到重构人类文化和人类社会的可能。但同时,透过辩证法的视窗,网络文化展现出另一个镜像:文化霸权、虚拟异化与操控大众。网络文化呈现出文化的多棱镜。在这个多梭镜里,网络文化折射出的阳光远远大于其留下的阴影。因为实践一次次地展示:证实前者,证伪后者远大于证实后者,证伪前者。