庸俗习气的批判与神圣之维的追寻--基于梅列日科夫斯基“第三约”思想

梅列日科夫斯基作为俄国白银时代的重要代表,目睹了现代社会人类内在和谐的丧失、灵魂的孤寂、精神的漂泊和此起彼伏的政治、文化危机,认为时代性危机根源于庸俗习气的弥散。通过对果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等作品的分析,梅列日科夫斯基进一步指出了庸俗习气的特征、表现及危害性。他指出拥有庸俗习气的小人之典型特征在于虚无、沉闷、庸俗、毫无个性、没有灵魂、没有信仰以及否定上帝,庸俗习气的小人甚至是魔鬼、敌基督。面对庸俗习气的弥散及由此所导致的持续恶化的信仰危机,梅列日科夫斯基试图通过"第三约"的建构来克服这一危机。

尤里安:背负“叛教者”恶名的“圣徒” 兼论梅列日科夫斯基的“第三约”思想

罗马皇帝尤里安是历史上著名的"叛教者"。梅列日科夫斯基在《诸神之死:叛教者尤里安》(以下简称《叛教者》)中并没有谴责这位"叛徒",而是将其视为一位悲剧英雄,对其行为不仅充满同情,甚至不无赞颂。与其说梅氏的尤里安是基督教的反叛者,毋宁说是其教义的践行者和真正的"圣徒"。通过对尤里安形象的颠覆性重塑,梅列日科夫斯基详尽阐释了其"第三约"宗教哲学思想。

梅列日科夫斯基文学创作中的哲学观与宗教观

梅列日科夫斯基·德米特里·谢尔盖耶维奇是活跃于20世纪俄国文坛的一位颇具争议的人物,他不仅是伟大的文学家,更是一位宗教哲学家、象征主义者。梅列日科夫斯基的作品不仅具有极高的文学价值,同时也是作者借以主张和宣传自己宗教哲学观点的手段和工具。他通过自己的作品,宣扬其宗教哲学理念并希冀以此来创立自己所独有的"第三约",有别于传统基督教的新基督教理念。而正是由于这一想法,也使得梅列日科夫斯基饱受争议,有对他文学造诣推崇备至的安德烈·别雷,也有对他的哲学思想提出质疑的别尔嘉耶夫。梅列日科夫斯基的哲学观点和宗教理念是值得加以关注和研究的。

日本政府处理“冲绳问题”的战略构想与对美交涉

"冲绳问题"在战后日美关系中占有重要地位。战后初期美国在冲绳实施军政统治,日本政府无力收回,遂将冲绳作为与美国进行媾和谈判的筹码,以牺牲冲绳的方式达到维护日本国家安全的目的,同时又竭力通过外交交涉的途径将冲绳的主权保留给日本,为日后从美国手中收回冲绳埋下了伏笔。