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“第三罗马说”与“中国论”中的“我-他”建构——认同视域的中俄文化比较
1
作者
郭小丽
《俄罗斯研究》
CSSCI
北大核心
2017年第4期168-192,共25页
"第三罗马说"与"中国论"是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说,两者并非菲洛费依或石介个人的观点,而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用...
"第三罗马说"与"中国论"是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说,两者并非菲洛费依或石介个人的观点,而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用而不知的文化观念,是对自我、他者认知的一种符号体系。在"第三罗马说"的"我-他"对立认同建构中,他者是认知自我的前提和必要条件,缺乏他者,"我"的身份辨认则无从谈起,在对他者的征服或救助中,自身的地位和作用才得以彰显。而"中国论"中的"我"与"他者"并非非此即彼的对立关系,自我封闭的华夏自我中心主义占主导地位,"我"的作用和地位是文明程度和道德伦理确定下来的,无需对他者给予过多关注,甚至无须与之交往,他者未必是被认知或被征服的对象。
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关键词
第三罗马说
俄罗斯民族意识
中国论
俄罗斯思想
中俄认知对比
原文传递
题名
“第三罗马说”与“中国论”中的“我-他”建构——认同视域的中俄文化比较
1
作者
郭小丽
机构
河北师范大学外国语学院
教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学俄罗斯研究中心基地
出处
《俄罗斯研究》
CSSCI
北大核心
2017年第4期168-192,共25页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学俄罗斯研究中心基地重大项目"本我与他者--中俄关系中的形象与认知问题"(项目批准号:11JJDGJW005)的阶段性成果
文摘
"第三罗马说"与"中国论"是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说,两者并非菲洛费依或石介个人的观点,而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用而不知的文化观念,是对自我、他者认知的一种符号体系。在"第三罗马说"的"我-他"对立认同建构中,他者是认知自我的前提和必要条件,缺乏他者,"我"的身份辨认则无从谈起,在对他者的征服或救助中,自身的地位和作用才得以彰显。而"中国论"中的"我"与"他者"并非非此即彼的对立关系,自我封闭的华夏自我中心主义占主导地位,"我"的作用和地位是文明程度和道德伦理确定下来的,无需对他者给予过多关注,甚至无须与之交往,他者未必是被认知或被征服的对象。
关键词
第三罗马说
俄罗斯民族意识
中国论
俄罗斯思想
中俄认知对比
Keywords
The Third Rome Theory, Russian National Consciousness,Chinese Theory, Russian Ideas, Comparison of Chinese and Russian Perceptions
分类号
D751.2 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“第三罗马说”与“中国论”中的“我-他”建构——认同视域的中俄文化比较
郭小丽
《俄罗斯研究》
CSSCI
北大核心
2017
0
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