分析《第九个寡妇》中的王葡萄形象

王葡萄是严歌苓笔下的一位“另类”寡妇形象,她冲破礼教牢笼的束缚,尽情地享受着情爱带来的精神上的充盈和肉体上的欢愉,活得独立而自由、开放而舒展。她以宽厚仁慈的生命实践、坚韧不拔的生命活力、自在本然的生命意识,呈现出一种生命的本真状态,寄予了严歌苓对生命存在的某种理想化诉求。

严歌苓小说语言的诗性审美文化特质--以《第九个寡妇》为例

自“白话文运动”以来,汉语句式吸收了欧化句的优点,通过长句、散句表示理性、精确、严密的思想。但是,汉语的诗性审美传统在那里?笔者从文化语言学角度,以严歌苓《第九个寡妇》为文本,分析其语言所呈现的汉文化之诗性审美特质,即:以“散点透视”对“焦点透视”的解构,以“意合”对“形合”的背离,以“骈散交融”对“散长之欧化句”的反叛。

《第九个寡妇》人物形象探析

严歌苓,当代著名女作家,她的作品犀利而又深刻,丰满而又洗练,塑造出了一批有血有肉的文学形象,在当代文学史上占据重要地位。在《第九个寡妇》中,她塑造的一系列人物形象令人印象深刻。本文简要分析书中的主要人物形象,一是王葡萄,传达出严歌苓对女性力量的赞扬;二是以铜脑孙少勇等人为代表的男性形象,他们是对传统文学中男性固有地位的颠覆。透过这些形象,可以看到在历史的长河中小人物的喜怒哀乐与身世沉浮,感受严歌苓对人性的深刻洞察与赞美。

行走在历史之外——论严歌苓新作《第九个寡妇》中的性别修辞

本文从历史叙事与女性生存、革命叙事与民间伦理、女性叙事与性别修辞三个方面对严歌苓新作《第九个寡妇》中的性别修辞进行了解读,认为《第九个寡妇》还原了女性的性别场景,完成了对主流历史叙事的反思和对大历史中女性生存的体察;通过对民间生存伦理的挖掘质疑了革命伦理的民间生活的伤害;《第九个寡妇》还通过对女性外部经验的书写透视历史中的女性与女性经验中的历史,从而为性别叙事提供了一个新的视角。

论女性历史叙述的多种可能性——从《第九个寡妇》、《小姨多鹤》看严歌苓的历史叙事

历史叙述作为国家、民族意识形态建构的坚固手段,一直以来是以男权话语为中心展开叙述的。女性叙述历史的话语权,长久以来处于被遮蔽、被隐匿的状态。严歌苓《第九个寡妇》、《小姨多鹤》两部小说,通过改写与设置个人视野来解构宏大叙事,从个体体验消解革命政治,突出对个体生命意识的尊重,以"逃离—隐藏"的叙述叙事模式,向读者展现了女性眼中独特的"历史"图景。

论严歌苓长篇小说《第九个寡妇》中的家庭伦理书写

《第九个寡妇》既有着浓厚的儒家传统文化色彩,又深受西方基督教思想的影响,承载着严歌苓对于儒家传统家庭伦理的深刻思考。小说既有对儒家传统家庭伦理的维护与继承,又有对其反思与超越,显现出较为复杂的思想文化底色。从家庭伦理中的父子、夫妻这两种最基本的关系出发来考察这部小说中的家庭伦理书写,可以对严歌苓的创作特色进行更加深入的把握。

混沌中的强悍与超脱——《第九个寡妇》中王葡萄形象分析

《第九个寡妇》是旅美作家严歌苓于2006年推出的一部新作,作品塑造了一个独特的女性形象——王葡萄。王葡萄将矛盾的个性——强悍与超脱很好地统一起来,这个性于她又是笼罩在混沌之中的,是融为一体的。她的强悍分为无忧无惧和泼辣好斗,她的超脱分为对政治、传统道德的超脱和对个人利害的超脱。王葡萄这一形象虽不乏戏剧化和理想化色彩,但她的存在自有其深厚的生活基础和现实依据。这一形象体现了作者在跨越中西视野下对理想女性或理想人性的思考。

一个寡妇成就一部经典——《第九个寡妇》经典形象论

严歌苓的长篇小说《第九个寡妇》塑造了一个成功的寡妇形象。王葡萄作为小说的主人公,见证了一段段不安的历史。但在风雨飘摇的历史动荡中,她本着快乐的初心以生命的原始姿态活着;在分不清谁对谁错的年代,她身上散发的人性光辉令人感动;在母性情怀驱动下她对男人们的救赎,使她成为一个传奇。一个王葡萄使得《第九个寡妇》具有了普世情怀,充满了人性、人道主义的深度与广度,并成就了其在当代文学中的经典地位。

严歌苓作品影视改编中存在的问题——以《第九个寡妇》为例

电视剧《第九个寡妇》改编自著名作家严歌苓的同名小说。相比原著,电视剧的叙事策略发生变化,主要体现在从历史虚无到政治回归,从肉体欢愉到情感贞洁两方面,这些变化消解了原著的艺术内涵。该剧的改编,反映出严歌苓作品在影视化过程中出现的问题,体现了文学艺术与影视艺术的碰撞。

一个女人的赞歌——试解读《第九个寡妇》

严歌苓被誉为海外华人作家中最具影响力的作家之一。本文以她的转型之作《第九个寡妇》为例,试解读小说塑造的王葡萄这一典型的大历史中"边缘化"的女性形象,分析她用个体体验的叙事来反观历史的独特方式,肯定作者突出表现在历史的沉重中个体的无奈与悲哀这一深远意义。

《第九个寡妇》的结构主义解读

严歌苓的《第九个寡妇》一经出版便引起了学界的极大关注。研究者们多从文化批评,特别是女性主义的角度对这部作品进行阐释。其实,优秀的文本是具有极大的被解释的潜力的。文章自觉地采用结构主义思路,配合叙事学等理论和方法,试图探索出《第九个寡妇》艺术魅力形成的原因。

镜像内外:《第九个寡妇》中的中国/女性书写

严歌苓的近期作品(《第九个寡妇》,《一个女人的史诗》,《小姨多鹤》等),因其中国现当代史的历史背景以及完全"本土化"的题材,获得的解读多从女性主义视域、人道主义话语以及"重写革命历史题材"的角度入手。上述入手点诚然具有其有效性,然而"本土化"却不能遮蔽严歌苓笔下"中国"以及"中国女性"书写中的海外华文创作特质。对严笔下"中国女人"及"中国历史"的解读,不能忽视其海外华文作家身份、海外生存经验及其所迎合的东西方市场。从《第九个寡妇》中关于"中国女人"和"中国历史"的书写入手,剖析其呈现中国历史的"悬置式"方式及其回归母体文化的"他者"路径,可以透视严歌苓内在化于这一"本土化""女性书写"中的男权意识与西方目光,从而探究海外华文创作当下困境的"宿命式"根源。

一个平凡的女神——严歌苓《第九个寡妇》中王葡萄形象分析

旅美作家严歌苓在2006年推出的长篇小说《第九个寡妇》,为我们展现了一个独特的女性形象——王葡萄。王葡萄以其强悍的生命力、坚韧质朴的母性以及自由超脱的个性,包容一切的宽厚、浑然不分的仁爱,展现了一个平凡女性所具有的博大胸怀和独特魅力,填补了中国乃至世界现代文学史上年轻寡妇形象的空白。

浅论《第九个寡妇》中的女性意识

严歌苓的作品《第九个寡妇》以女性的视角对革命时期的女性生存状态进行了重新书写,对女性的主体意识,自身的价值、人性进行了剖析,以及女性作为历史中的缺席者对革命的反思。

《第九个寡妇》中规训权力的建构与解构

《第九个寡妇》是作家严歌苓在2006年推出的一部长篇小说。作品的主人公王葡萄是一个平凡的女子,但却有着不平凡的人生经历。在福柯规训力量的参照下,可以看到王葡萄在面对来自政治话语和传统规范性道德的规训时,不是像身边的其他人一样沉默顺从,相反她勇敢地对抗规训权力解构规训话语,发出自己心底的声音,从而保持了自我的主体性并且建立自己的生存美学。

第九个寡妇的生存哲学

严歌苓是个有责任感的著名旅美作家。她认为作家不该写当代的东西,因为未经不断思考的东西没有深度,所以她的很多小说都是以上世纪中国抗日战争到改革开放为时代背景。她的长篇力作《第九个寡妇》讲述的是从抗日战争到改革开放中国大陆半个多世纪以来发生在民间的历史事件。小说围绕第九个寡妇王葡萄救公爹的义举展开。拟从马克思主义生存论的角度探析王葡萄如何在那样一个艰难的历史时期成为当代文坛第一个快乐的寡妇。

《第九个寡妇》:底层视角下的中国革命书写

严歌苓的《第九个寡妇》是一部从底层视角反思中国革命历史的小说,它通过塑造王葡萄这一女性形象,表现了革命时期人性的坚守与分化。从底层视角重新审视当代中国革命历史中,小说完成了一次"民间伦理"对"革命伦理"的突破和超越,同时也展现了严歌苓在多重视野下对当代中国社会主义实践的反思。

“稚钝”与“灵性”视野下的女性自由之路探索——浅论严歌苓《扶桑》、《第九个寡妇》中的女性与自由

严歌苓在其代表作《扶桑》中着力探讨了女性的"自由",之后出版的《第九个寡妇》延续了这一主题。两部小说中的女主人公扶桑、王葡萄的人格结构都以"稚钝"和"灵性"为主要质素,小说的叙事也将这两种质素置于"特殊环境"中,帮助主人公走上自由的坦途。而细究之下会发现,严歌苓省略了环境和遭际参与人格塑造、激发人性潜质的过程,完全诉诸天分的灵性、稚钝两种质素反而阻碍了小说对"女性-人性"问题的深入挖掘和探索,因而人在环境和遭际中的自由问题被化约为"苦难中的偷欢"。实际上,自由之路是不可能存在坦途的。

政治无意识:读严歌苓的长篇小说《第九个寡妇》

严歌苓的《第九个寡妇》在中国大陆出版后在评论界引起了很大反响,有人把它称之为中国当代文学不可多得的重磅之作,也有人指责其作品中所流露出的历史虚无主义思想。书中女主人公独特的历史观及其政治觉悟的缺乏表明,作家本人可能对政治不感兴趣,但是其作品却一定是某种政治理念的折射和整合。

人性·雌性·传统——严歌苓小说《第九个寡妇》文化心理解读

严歌苓习惯于以旁观者的身份冷眼讲述故事,但《第九个寡妇》却是一部充满鲜活生活气息的暖色调的小说。作者写出了在人性透视下的中国乡间仁义、保守的文化心理特征,同时对充满魅惑力量的雌性尽情讴歌与赞颂。