“红色情结”的终结——论刘白羽的《第二个太阳》

刘白羽的《第二个太阳》作为典型的“五老峰”小说 ,重复 50年前《火光在前》、《政治委员》中的题材和人物类型 ,重复《长江三日》、《日出》等“红色共名”时代的政治宣传内容 ,重复自 40年代以来惯有的写作手法 ,并且由于作者对长篇小说文体把握的艺术功力欠缺 ,在人物性格描写、人物性格语言设置、以及作品叙述语言等方面 ,都呈现出诸多失误。这与“茅盾文学奖”的规格极不相符。这种荒谬的文学现象 ,将导致虚假的“红色情结”

《第二个太阳》综论——茅盾文学奖获奖作品丛论之一

刘白羽的《第二个太阳》塑造了秦震、陈文洪等人物形象,歌颂了革命英雄主义及革命英雄的高尚情怀,形象地说明了中国人民的"胜利是怎样得来的",表达了作者对历史的深思;构思巧妙,双线并行,注重对战争中的人的刻画,多方面地描写人物,抒情色彩浓重,注重描写景物,叙述方式多种多样,语言形象生动,是一部有关战争灵魂的富有诗意的长篇小说;但也存在着沿用五六十年代同类作品的固有模式、有些细节描写失真等缺憾。

“第二个太阳”读书会——中学生课外阅读场域的构型

"我们的国家正在逐渐地被分为两个‘国家’:一个‘国家’的公民具备阅读能力,而另一个‘国家’的公民则不具备这种能力;一个‘国家’的公民心怀理想,而另一个‘国家’的公民则没有理想。"[1]这是布什总统在《不让一个孩子掉队法案》中的部分讲话,布什讲话的内涵至少体现在两个层面上:一是在影视阅读强势推进。

他山之石,可攻玉否 韩国音乐剧《第二个太阳》的启示

近一年来，我看了《王的男人》、《婆媳之绊》、《第二个太阳》三出制作大小不同但演出效果均佳的韩国音乐剧，而且不论音乐或是题材都是我们国内一直推崇的民族原创作品。

第二个太阳

《第二个太阳》是刘白羽创作的一部革命历史题材的长篇小说。小说把1927年到1949年的革命史浓缩在短短的几个月之中。用武汉战役展开笔触，将1927年大革命失败，红军创建苏区，武汉作为它的外围地区，红军从这里北上抗日，抗日战争、解放战争直到创建新中国，将波澜壮阔的中国革命通过完整的故事有机地架构起来。

历史与人:经炼狱到天堂之门——评长篇小说《第二个太阳》

火光在前,我决心再写一部反映我们伟大新中国诞生的作品大约七百年前,一个诞生在意大利的跨世纪的伟大诗人但丁在他的不朽诗篇《神曲》中记叙他从地狱经过净界到达天堂后所看到的状丽景象时这样写道:“突然间,我似乎看见白昼上又加上了白昼,仿佛万能的神用第二个太阳把天空装点起来.”著名作家刘白羽同志在他的长篇新著《第二个太阳》中引用这位被恩格斯称为“

用当代意识返观革命历史——读长篇小说《第二个太阳》

新中国刚刚诞生之际,解放战争的硝烟还没有完全散尽,象火光一样辉煌的胜利正跃现在人们的眼前,刘白羽同志描写人民解放军渡江作战、进军湖南的中篇小说《火光在前》,就在《人民文学》创刊号上发表了。小说充满了胜利的欢乐和信心,充满了走向生活和走向来来的激情。它不仅是作者在创作上的一个巨大跃进,同时也是开国以后第一部震动文坛的军事文学作品。当然,无比壮丽的革命战争会有更多丰富的内容需要表现。所以就在赞扬《火光在前》的当时,有的评论也曾中肯地指出小说描写的内容似乎超过了一个中篇的容量,因而建议“这个作品不是需要把篇幅扩大,便是最好把内容负担减少”(陈涌:《刘白羽近年的小说》)。有意思的是快四十年过去了,虽然不完全是对这一评论的回答,但是我们却看到了原先《火光在前》所表现的大军南下这个伟大的历史行动,终于丰富、扩大、升腾为更加耀眼的《第二个太阳》了。

艺术文化力:校园里的“第二个太阳”

学校文化建设的风生水起,催生了校本课程的花树万千,以艺术的方式展现教育的风采,正在成为许多学校的文化选择。当下艺术教育的这种曼妙转身,无疑是积极的回归。然而,我们又隐隐感到,艺术教育的回归在形式繁荣之下,"虚胖"之嫌难免:如果不是一拥而上的琴棋书画,就是趋之若骛的吹拉弹唱,是不是远离了学生最真实的需求?如果不是"山寨"了的摩登歌舞,就是"仿制"了的艺术时尚,是不是缺失了对文化更深入的思考?

第二个太阳(节选)

一列火车向南急驶。其中一节平板车上装载着一辆小吉普和一辆中型吉普。兵团副司令秦震坐在小吉普司机旁边他的座位上。雨水在风挡玻璃上狂泻奔流,风把雨水旋进吉普车厢里面,凉飕飕的大雨点扑在秦震的脸上,他的美式军大衣和微微敞开的军装上衣的领口,都淋湿了,雨水聚汇起来,顺着脖颈流注到胸膛上。

《第二个太阳》“新中国就是人创造的太阳”

无声的电波在大空中飞逝。亚细亚东方,在摇曳着苍莽长江、飞腾着汹涌黄河的中国大地上,中华民族正在凝聚着一个巨大的突变……不过,这时,太阳还沉没在黎明前的黑暗里:历史受着磨难、生命受着磨难、太阳受着磨难。

教养是有教养的人的第二个太阳

教养是文化和品德的修养,是每个人一生都需要保有和提升的综合素质,是文明社会的道德基石。正如古希腊哲学家赫拉克利特所说的那样:'教养是有教养的人的第二个太阳。'事实正是这样,如果说太阳给了人生命,那么教养就是赋予人灵魂的'第二个太阳',随时可以给自己和别人带来光明、带来温暖。一个人有没有教养,是不一样的;

"茹毛饮血"不等于"野蛮""残酷"

“茹毛饮血”的意思是连毛带血地生吃禽曽(茹:吃)。形容原始人或未开化的人不知用火时的生活状态。语本《礼记•礼运》:“未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其肉。”例如南朝梁•萧统《〈文选〉序》:“冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。”巴金《随想录•再谈探索》:“任何时期总有些人不高兴、不愿意看见别人探索,也有些人不敢探索,然而人类总是在探索而前进。为什么我们今天不’穴居野处、茹毛饮血’呢?”刘白羽《第二个太阳》三章:“我们的祖先,就在这儿开始了茹毛饮血,刀耕火种。然而,一个伟大民族的灵魂就从这里勃发而起。”

阅读的阐释

基于时代转换所带来的挑战和阅读危机,我们有必要对阅读作出阐释,以凸现其在个体发展、文明传承、民族振兴等方面的作用。一、阅读是什么——一种隐喻:"第二个太阳""阅读"有以下几种比较权威的观点:阅读是一种从印的或写的语言符号中取得意义的心理过程。阅读也是一种基本的智力技能,它是由一系列的过程和行为构成的总和。阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。

农村小学生文明礼仪教育的途径探析

中华民族是礼仪之邦,自古以来就非常崇尚礼仪。孔子说:"不学礼,无以立。"孟子说过:"敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。"古希腊哲人赫拉克利特也说:"礼貌是有教养的人的第二个太阳。"这些都充分说明"礼"是何等重要。小学阶段的儿童可塑性强,是进行礼仪教育的最佳阶段;而农村有着特殊的教育环境,教育条件也相对落后,对生活在这样环境中的小学生实施文明礼仪教育应该因地制宜,对症下药。一、农村小学生文明礼仪缺失的原因分析(一)家庭因素。农村学生家长一般文化教育水平和文明素质不高,对子女的教育方式过于简单和粗暴,对孩子的要求一般重智轻德,也缺乏必要的礼仪指导。

乐讯

我院前副院长、著名作曲家陆仲任教授以及我院前民乐系主任、音乐研究所所长、广东音乐名家黄锦培教授,同时荣获广东省第四届鲁迅文艺奖,颁奖仪式已于三月二十五日下午在东湖宾馆举行。

种德如树

又一个春暖花开的季节,跻身于植树的队伍中,笔者忽然想到一副古人撰写的楹联：＂束身以圭,观物以镜;种德如树,养心如鱼。＂意思是说,一个人只有严于律己,不断修养道德品行,使言行符合道德规范,才能像鱼儿一样自由遨游。良好的道德品行,自古以来就被人们所赞赏、所推崇。＂惟贤惟德,能服于人＂,这是刘备临终时留给儿子的宝贵遗训。

和合文化视域下的教育转型之路

文化是"人类的第二个太阳"。我校数易其稿,颁行了"‘和合教育’文化建设纲要"。其中,文化架构从发展目标、内容建构两个维度,细化为课程文化、教师文化、学生文化、组织文化、校园文化五大领域,彰显了文化育人、以文化成的"文化立校"理念;推出了"‘六项’重点工程"的实施,即成长型课程开发工程、博雅型儿童培育工程、励志型评价推进工程,实现了稳步推进、动态创生的有效统一。为了让和合教育理念播入师生心田,我校实施了"整体建构、分期推进、分校落实、注重创新"的思路。一方面,提出了校区间分合有序的"和合教育圆塔"的设想;