第二轴心时代与耶儒关系之变迁

儒家和基督教的关系从凯逻斯意义上经历了超越论、对峙论、化解论、互补论和比较论。儒家和基督教在当代世界同样面临各种挑战,其中最大的挑战来自第二轴心时代。在新的时代,儒家和基督教需要共同面对第二轴心时代所提出的挑战,惟有如此,儒家和基督教才有可能更好地发展并促进世界的和平和地球的安宁。

走向第二轴心时代的跨文化研究

当今的时代被称为"第二轴心时代",这意味着这一时代难题的性质在改变,并相应地要求我们改变解决难题的方式,跨文化研究就是在这一背景下兴起的。跨文化研究是一种不同于之前多学科的、交叉学科的、跨学科的,甚至文化间的比较研究等的全新方法。跨文化研究有两大特征,即整体主义立场和对话精神。目前呈现出三种跨文化研究进路:以生态等基本生存问题为基础和核心的研究进路;以诸传统的相互对话和共同转变为手段和目标的研究进路;以当代生活为中心进行全新创造的研究进路。

技术、社会与思想——由印度的铁器时代谈起

参照雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论,将进入后现代发展阶段的当下视为“第二轴心时代”的观点正在获得更多关注。人类在这场远未终结的“轴心”演变中会走向何方,由技术、社会与思想构成的人类文化系统理论是分析该问题的有效框架。爬梳《梨俱吠陀》中关于铁的描写细节,再辅以简要回溯铁器时代的普遍生成,一方面可以凸显铁作为文明要素在人类发展史上决定性的“加速”作用,另一方面也将为人们寻找“第二轴心时代”的发展方向提供历史资源。

中国比较法学的发展及在新科技革命时代的机遇与挑战

中国比较法这门学科自成立伊始就保持了较快的发展速度,所收获的成果也较为瞩目,硕果颇丰,但与优异成绩相对应的是一定程度上的不足。纵观当今的全球新格局,我国的比较法学研究和发展必须基于中国本土的实际国情与社情,紧随全球步入第二轴心时代与新科技革命的步伐,结合国际新形势来及时调节国内的理论体系,确保可以在国际舞台中施展出真正的实力。

改革开放与中国比较法学的成长

中国比较法学在过去四十年里,得到了迅速发展,取得了重大成绩,但也存在一些不足。回顾过去,有助于总结经验,迎接未来的挑战。中国比较法学应从中国的现实出发,在世界进入第二轴心文明时代和新科技革命时代,对新的世界局势和科技挑战,做出积极的回应。

基督教面临挑战的拓扑分析

基督教从它进入希腊化世界之日起,就一直面临挑战。本文详细考察了基督教自传入希腊化社会以来面临的种种挑战,指出在已经来临的第二轴心时代,传统基督教要有新的发展,要更好地服务这个世界,就必须正视他者,转化自身,以适应现代社会的新发展。

王志成:《全球宗教哲学》

北京:宗教文化出版社,2005年浙江大学王志成教授长期致力于“第二轴心时代”和“全球化”的研究,翻译了大量国外最新的研究成果,同时又潜心于自己的研究,著书立说众多。王志成的《全球宗教哲学》可以看作是在宗教方面对这个时代发起的一种全面的回应。仔细阅读,会发现这本书让你心灵释然的同时,对生活也是一种很好的诠释。全球化背景下的宗教究竟与传统宗教有何不同,又或者全球化孕育了怎样的宗教呢?这些都是亟待解决的问题。