第四次拉特兰大公会议教令的传播与落实——以亨利三世时期的英格兰教会为例

1215年,教宗英诺森三世在罗马召开第四次拉特兰大公会议。此次会议开启了新一轮的教会改革,所颁布的教令对中世纪罗马天主教会产生了深远影响。以亨利三世时期的英格兰教会为例,为传达和落实改革教令,英格兰教会相继开展了主教区立法活动,使第四次拉特兰大公会议教令得到了广泛传播。在落实教令过程中,英格兰地方主教扮演了重要角色,成为教会改革的积极推动者。随着第四次拉特兰大公会议教令的传播与落实,亨利三世时期的英格兰教会也发生了一些新变化。

中世纪天主教信仰的仪式化

第四次拉特兰宗教会议为天主教会规定了统一的礼拜仪式 ,七项礼拜仪式将天主教宗教信仰演绎成各种外在的物化仪式。在当时社会文化水平低下 ,识字人口不多的情况下 ,这种仪式化的祈祷方式有助于天主教徒学习并感知天主教的基本教义。七项礼拜仪式与教徒的日常生活密切相关 ,定期出席礼拜仪式是中世纪天主教徒的生活方式。英国中世纪教会借助于强制性地要求教徒出席礼拜仪式的办法 ,实现对社会日常生活的规范。然而宗教信仰的仪式化导致世俗身份的教徒在宗教信仰上对教会的依赖 ,天主教最终演变成了以教职界精英为中心的宗教信仰。这种发展趋势是引发 1 6世纪欧洲宗教改革的原因之一 ,马丁·路德首倡的“唯信称义”主张在很大程度上是为了纠正中世纪天主教重礼仪、轻信仰的倾向 。

论1095-1204年的十字军身份扩授问题

在十字军运动产生的初期,十字军身份仅仅授予那些在利凡特地区与穆斯林作战的基督徒。但是罗马教廷出于自身利益的考虑,其后无原则地扩授十字军身份,甚至将这一身份授予那些讨伐持同一信仰的人们。十字军身份的扩授不仅与第四次十字军及君士坦丁堡的陷落之间有着密切的隐性联系,并且也将十字军运动逐渐引上了一条不归之路。

教会法浅说

恩格斯曾经指出:基督教会在欧洲中世纪封建制度里处于“万流归宗的地位”①。教会是封建统治的最大堡垒和精神支柱,在社会上层建筑领域中拥有巨大的影响。因此,研究中世纪基督教会制定的教会法,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点阐明它的渊源、内容及其作用,对于西欧封建国家法制史的教学和研究是很有必要的。