福州三坊七巷第宅园林建筑空间结构解析

福州三坊七巷第宅园林的兴造过程自唐末至民国,区域内分布着70余处与民居融为一体的第宅园林,受到福州古城自然山水及传统地域文化的影响,积淀形成富有福州地方特色的第宅园林建筑空间模式。从园林建筑空间结构组合的角度,结合现场调研及文献调查,对福州三坊七巷第宅园林建筑空间位置关系、围合空间的要素、空间类型、空间构成方式进行剖析,揭示福州三坊七巷第宅园林建筑空间结构特点,为福州三坊七巷第宅园林建筑空间环境的进一步研究奠定基础。

明清时期苏州第宅门窗的装饰艺术探微

门窗的装饰在明清时期已经成为建筑装饰最主要的部分,不仅装点与深化传统建筑外观与室内空间,而且赋予了建筑与室内空间深刻的人文意蕴。本文以装饰艺术为切入点,以明清苏州第宅门窗为载体,对苏州传统建筑门窗装饰所体现的地域背景和文化内涵进行分析解读,是对当前苏州第宅装饰文化研究的有益补充。

浅谈清代苏州第宅室内空间中的壁饰

壁饰作为建筑装饰中不可缺少的一部分,在清代第宅空间中亦显得尤为重要。本文通过研究清代苏州地区壁饰的概念、种类、以及在室内空间中的风格:寻找其优秀的设计理念与元素,为传承、发扬苏州地区建筑装饰装修文化提供研究资料。

洛阳东都履道坊白居易第宅庭园研究

唐代大诗人白居易,晚年定居于洛阳东都履道坊,其第宅庭园经长期苦心经营,成为中国古典园林史上颇负盛名的一代名园。通过对白居易居洛时期大量闲适诗的分析,详细探讨了白园的营建及建筑布局,弥补了考古发掘所作结论的不足,并对白园的园林景观特色及其初建、整修、扩展、废弃的历史,进行了全面、系统的探索。

大国第宅建筑

一、第宅民居与普通民居不一样1普通民居的相关规定普通民居相当于《明史·舆服志四》中所称的“庶民庐舍”。规定“庶民庐舍,洪武二十六年定制,不许过三间。不许用斗栱,饰彩色。”现实存在大多不讲究定制与法式,以“间”为基本单元,或一间或两间或三间或四间自由组合,或一字行列式或一头带侧屋无定制,或一层或两层或一两层混合搭配,或东或西或南或北不大讲究风水朝向,屋顶或双坡或单坡或硬山或悬山较隨意,外墙围护或生土或片石或鹅卵石或木板都有,基本上无木雕、砖雕、石雕、壁画、堆塑之类高档装饰。总而言之一句话:甚是简陋,质朴,平实。这是普通农民、山民自己动手搭建起来住的房子,在江南农村三分天下有其一。

“绚烂之极,归于平淡”——当代第宅园林精品“在园”初探

以江南古典园林为参照,分别从选址,意境,功能等方面探讨岭南第宅园林“在园”成功之处。提出新时期第宅园林发展新思路。

董其昌诸子及董氏第宅

由于明清易代的历史变革,在以往的研究中,董其昌四个儿子的姓名和生平都被忽视了。特别是次子董祖常的名字被混淆,幼子董祖京则被忽略。该文征引各种史料,对董其昌诸子生平及董氏家族第宅方位作详细考证,并进一步探讨诸项与董其昌生活和艺术的关系。该研究也从侧面反映了明末清初江南士族社会的变迁与人物命运的沉浮。

唐《营缮令》第宅禁限条文辨析与释读

《营缮令》是唐代关于土木营缮的法律制度,是认识唐代营缮制度最重要的文献。从建筑史研究的角度而言,《营缮令》为唐代及东亚建筑史研究,提供了重要的史料和研究线索。本文试图以建筑史的视角,对唐《营缮令》作进一步释读和分析,并希望为《营缮令》的复原研究,提供补充与线索。

城区第宅园林修复思考:以南京胡家花园为例

胡家花园是位于南京地区的典型第宅园林遗产,此类遗产的保护一般需要严格保存其文化特性和历史特性。本文借助此次胡家花园的修复和重建工作,探索第宅园林之文化艺术的"内在价值",并分为"建筑"和"园林"两个部分讨论其修复工作的方法和思路。正视遗产园林的历史特性,认真对待修复工作中每一个可能出现的文化闪光点,有助于将园林遗产的文化价值更有效地传递,并保留该地区的"城市特征"和"文化脉络"。

汉代陵墓“胡人石像”来源新考——兼议汉代胡奴守门来源

胡人石像对理解汉代陵墓系统有重要的意义。本文细读胡人石像的特征,发现其身份不高,另外根据多种特征分析,该石像中的胡人可能为胡奴。通过胡人与陵墓的位置,判断其具有守门的功能。胡奴守门,此做法起源于西周时期。汉代墓葬中大量胡人守门都受到此思想的影响。胡人石像出现在陵墓之前,与墓葬内部的各类物品从地下向地上转移有关。

阙的类型及建筑形式

一、阙的功能和演变 阙,是成对成双地建立在建筑群入口处的两侧,标志着建筑群入口的建筑物。 阙的出现可追溯到几千年前的新石器时代,那时的人类为了防备野兽的侵袭,也为了防御部落的征战,往往在部落聚居地的周围,挖有防御用的壕沟,并建有树枝编筑的围栏,为方便进出又在围栏上开出了缺口。

试论唐后期奢侈性消费的特点

公元755年至907年,唐王朝的后半期,是一个充满矛盾的动荡时代。中国封建社会前期的帷幕刚刚降下,后期的帷幕刚刚拉开,新旧交替,风云荡激。这一时期生产、分配、交换的特点,已为人们所关注并多有探讨。但是,消费领域的情况却鲜为人重视。 消费既是生产的目的和终点,又是重新引起生产的动力和起点。一个时期的消费特点,往往是该时期生产、分配、交换诸特点的综合反映。不研究消费这个社会经济链条上的重要环节,就难于全面地理解和把握其他经济环节。

江苏文人写意山水派园林

中国古典园林,可以分为四大类型:一、帝王宫苑;二、第宅园林;三、寺庙园林;四、名胜园林。 在第宅园林中,其园主有的本人就是封建时代的“士”, “士”就是文人。有的园主,则是皇亲国戚,达官显贵或豪门富商,其园主并无文化,或文化不高,也常常聘请一些有地位、或出身寒微的文人、画家,参与了设计或建园工作。这类第宅园林称为:

西汉的奢侈风习

本文认为,西汉社会的生活风习,无论是丧葬、婚嫁,还是衣饰、饮食、车马、宫室等方面部超出了当时社会经济和广大群众的消费水平,而呈现出了奢侈靡丽的特征,不仅贵族富人沉溺于这样的生活风习之中,而民间也为这一风习所倾倒,由此对西汉的社会产生了一个极大的消极作用。对此进行探讨,有助于我们了解西汉封建社会的繁荣和腐朽,更客观地研究西汉社会的政治、经济发展的轨迹和趋势。

唐都长安城坊里管理制度

唐都长安城,是我国封建社会鼎盛时期的一座规模宏大、建筑雄伟、布局规整并有众多人口的大都城。都城内的士庶百姓居住区,以坊里为其分区单位,整齐地排列于外廓城。唐朝政府对其管理有一套严密的制度。研究长安城居民坊里的管理制度,会使我们深入的了解唐代的都城制度和市民生活。

重庆园林造园植物特色探讨

本文结合重庆地区现存古寺庙园林、第宅园林、书院园林以及古民居(镇)环境等的植被现状进行分析,探讨重庆园林构成要素之一的造园植物特色。

陈家大院--西昌古建筑文化的瑰宝

西昌市郊建于清朝乾隆时期的陈家大院,距今约200年左右的历史.大院主要由两个对称的四合院和前后两个庭院构成.建筑古朴典雅,环境依山傍水,具有较高的艺术价值和文化内涵,它对该地区的民间建筑和民族文化的研究无疑有着重要的价值.

园林点景艺术浅析

点景在园林中具有明景。写意、言志、启发、暗示、装饰等作用；蕴含丰富的文化底蕴和哲学理念：（一）第宅园林的老庄思想；（二）皇家园林的皇权意识；（三）寺庙园林的佛教思想；并展现了文艺之美。