莫高窟第9窟“嵩山神送明堂殿应图”考

莫高窟第9窟中心柱西向面所绘白描画,以往根据题记定名为"嵩山神送柱图",但对于其所绘内容一直不能确定。作者根据最新释读出来的数条榜题,确定此图名为"嵩山神送明堂殿应图",所绘之事为武则天修明堂时,嵩山神为其送明堂殿冲天柱之事。作者联系武则天建明堂、封嵩山、好祥瑞等一系列史实,阐述了此图的创作背景。结合此窟的营建背景,讨论此图的绘制时代与意义。

论莫高窟晚唐第9窟探筹图非投壶图

对于莫高窟晚唐第9窟主室中心柱南侧平顶画面内容,虽然早已有学者考证为密迹金刚力士经变,但之后另有学者则长期多次将其中探筹的画面定名为投壶图。本文通过大量文献记载与图像对照,认为应该将该画面定名为"探筹图"或"抽签图"。

敦煌莫高窟第9窟回鹘文题记释读

敦煌莫高窟第9窟为晚唐时期代表窟,窟内保留有多则榜题和题记,其中包括十一则回鹘文题记。九则位于甬道南壁和北壁,另两则在主室南壁劳度叉斗圣变西侧下部榜书栏和主室南壁劳度叉斗圣变东端地神榜书栏中,为回鹘文发愿文。本文将重点对第9窟主室南壁劳度叉斗圣变榜书栏的八行回鹘文发愿文进行释读。

柏孜克里克第9窟壁画艺术风格分析

柏孜克里克石窟第9窟壁画内容丰富,是选取多种壁画题材绘制而成的。文章对整个洞窟的现状进行概述,分析洞窟壁画题材,从造型和技法上剖析后甬道两壁上的菩萨造像、前室、左右甬道的千佛以及券顶的宝相花纹,判定第9窟的壁画艺术风格是中原文化艺术与高昌回鹘文化艺术相融合后,继而本土化的回鹘风格。

大桃儿沟第9窟八十四大成就者图像考释

大桃儿沟石窟位于吐鲁番盆地火焰山西段的大桃儿沟内,现存10个洞窟,是一处藏传佛教石窟。其中,第9窟两侧壁为八十四位大成就者图像。与西藏江孜白居寺以及莫高窟第465窟四壁下部的大成就者图像对比可知,大桃儿沟第9窟的图像与莫高窟第465窟更加接近,均出现了执镜师的图像(不见于江孜白居寺)。这隐约表明它们的绘画底本为同一个版本,可见莫高窟第465窟八十四大成就者图像是大桃儿沟第9窟的源头,这是宋元时期藏传佛教向西传播的一个鲜明例证。

大桃儿沟第9窟八十四大成就者图像补考

吐鲁番大桃儿沟第9窟绘有印度八十四大成就者图像,我们通过对图像的分析及回鹘文榜题的释读,考证出部分成就者的名号,并与莫高窟北区出土回鹘文文书比对,复原出成就者在洞窟中的原本序次(即原本位置)。在此基础上,得出如下结论:一、该窟成就者图像的绘制,所依文本为回鹘文《八十四大成就者传》,该文本在莫高窟北区曾有出土;二、该窟大成就者图像与莫高窟北区回鹘文《八十四大成就者传》的一致性,表明吐鲁番与敦煌两地在大成就者信仰流派上也是一致的。

一件敦煌考古新案例探秘——莫高窟第9窟新发现题壁《千字文》探考

本文考察了最新发现的敦煌莫高窟第9窟主室南壁题壁《千字文》遗迹这一独特而有趣的考古案例,考证分析了与其相关的一系列问题,以期深入揭示《千字文》在唐代广泛流传的历史文化现象,并探索复原古代学郎、营造洞窟工匠的某些生活场景。

试析云冈第9、10双窟的因缘故事画

云冈第9、10双窟是云冈第二期石窟中的精彩之作,双窟中存在大量的因缘故事题材图像,这些图像内容的出现并不是随意的拼凑,有着更为深层的历史原因和宗教原因,同时这些内容也是世俗政治的力量对佛教石窟造像产生重要影响的具体反映。虽然9、10双窟具体开凿时间及其性质仍有争论,但是通过对关于9、10双窟的探讨进行简单梳理,试图结合历史背景对窟内故事画进行简要解读。

大足北山佛湾发现开创者造像镌记

北山佛湾,历据《韦碑》判为唐景福元年韦君靖开创,但不云有造像镌记。2001年,不意在第9号窟发现一件铭文,但失去纪年和人名。经核查是韦君靖开凿时的造像记,可补石窟史之阙如。