敦煌乐画第98窟《报恩经变》音乐图像探究

敦煌莫高窟第98号窟是五代时期由曹议金节度使在统治初期主持营建的。石窟艺术的发展体现在栩栩如生的经变画中,在第98窟中绘制了大量的经变画,其中均有乐舞图像,而这时期的乐舞图像基本沿袭唐朝的形制,出现了程式化的特点。在继承中原艺术文化的同时,吸收、借鉴西域外来的艺术文化,无不体现出文化包容与开放的特点。在此对第98号窟南壁第一铺《报恩经变》中的乐舞图像进行分析,在图像的背后体现出五代时期音乐艺术的发展以及艺术文化双向交流、融合的重要价值,进一步了解中国音乐的魅力与发展。

秩序的重构:莫高窟第98窟于阗国王手中供物的设计意匠

莫高窟第98窟中所绘的大量供养人像,是具有内在秩序、体现曹氏政权“外交政策”的图像。其中主室东壁门南侧补绘有一身左手持香炉、右手持鲜花的于阗国王李圣天供养像。通过与敦煌石窟中其他供养人像的对比,可看出该身供养人像手中供物的特殊性,借此亦可探知通过补绘李圣天像,对整窟供养人秩序进行重构的设计意匠。

莫高窟第98窟是一忏法道场

莫高窟第98窟是归义军节度使曹议金的功德窟。该窟窟顶四披绘制了约700身千佛,每身千佛都有对应的榜题。通过抄录和核查这些千佛榜题,笔者发现,第98窟窟顶四披的千佛名应出自敦煌本《佛说贤劫千佛名经》,其底稿应与S.6485《佛说贤劫千佛名经》类同。窟顶四披上方画十方诸佛赴会图,并有"奉请(十方佛)……来居此窟"之题记;窟顶四角绘有四天王像,也有"谨请(天王)……来降此窟"之题记,参照传世佛教忏法典籍和一些敦煌礼忏文的"启请"仪式,笔者认为,第98窟应该是一个忏法道场。

莫高窟第98窟现状调查报告

调查结果表明,第98窟壁画的主要病害有:地仗酥碱、起甲、裂缝、空鼓、疱疹状脱落等。调查结果还表明,该窟现存的酥碱、起甲、空鼓等病害目前还处于活动中,有逐渐恶化的趋势。

莫高窟第98窟《维摩诘经变》新探

莫高窟第98窟是曹氏归义军首任节度使曹议金的功德窟。该窟主室东壁《维摩诘经变》中的《方便品》由七组画面组成,学界仅关注到其中三组。为此,本文对这七组图像做了经一步释读,并发现该图像表现出一些在其它洞窟中不见的特征:不但集中绘制在《佛国品》经常出现的东壁门上位置,而且在对维摩诘劝化对象的选择上多表现为权贵阶层。结合经典和历史背景,本文认为该现象的出现,反映了在内忧外患的曹氏政权初期,曹议金使用宗教力量维护政权稳定的意图。

莫高窟第98窟营建年代再论

关于敦煌莫高窟第98窟的营建年代问题,学术界争论的焦点主要集中在此窟的始建时间上,即914年、915年和918年之争。对这些争论进行一一辨析,并赞同914年说,且依据现有材料进一步推论出第98窟的始建时间当在914年8月左右。

敦煌莫高窟第98窟《报恩经变》研究

莫高窟第98窟是敦煌曹氏归义军时期首任节度使曹议金出资营建。文章主要以文献学和图像学的方法,对第98窟《报恩经变》中的《孝养品》和《论议品》图像进行了释读,经过与同类题材的对比分析,发现此两品中表现出一些新的图像特征:《孝养品》中对太子割肉、奉二亲肉、刮余肉等情节置于图像主体位置以重点强调;《论议品》中众太子不但绘成未出家的形象,且着重表现相师为众太子卜卦的内容。这些图像特征不见于莫高窟其它同类画面,它们集中表达了"忠君报国"的思想,这与曹氏归义军初期政权的现状密切相关。

敦煌莫高窟第98窟供养人画像探析

敦煌莫高窟第98窟供养人画像多达251身,文章以该窟画像为案例,从画像本体出发,分析了画像在洞窟中的位置布局、画像的两种组织形式以及画像所持供养物品等,探讨了它们与供养人之间的尊卑关系问题。整体而言,位于洞窟内部南侧的供养人画像要尊贵于北侧;位于佛坛前部和后部的供养人画像的尊卑关系,是由东向西分为四级依次递减。

曹氏归义军初期敦煌洞窟营建中折射出的价值观——以莫高窟第98窟为例

莫高窟第98窟是曹氏归义军时期极具代表性和典型性的一所大窟,该窟表现出的现实意味尤为强烈,如供养人像数量众多、涵盖广泛、人物鲜活、身量高大、详列职衔,与之相比窟中诸佛、菩萨造像偏小,神性消退而人性崛起等,所有这些现象都是窟主政治理想和人生哲学的真实反映。从发愿、示愿和现愿三个层次看,曹氏归义军初期洞窟的营建有一个很重要的功能就是要向政权内外充分展示自己的政治抱负、执政理念、外交方略、治理路径和安邦之策,发愿直白,示愿形象,现愿笃行。

莫高窟第98窟《劳度叉斗圣变》探究

《劳度叉斗圣变》图像是敦煌壁画中非常重要的题材之一,该变相最大的一铺绘制于曹氏归义军时期的莫高窟第98窟西壁。文章首先对这一变相的榜题进行了实地勘查和重新抄录,并结合前辈成果将误录、漏录、残缺的榜题尽可能地做了还原及句读。其次,对该变相做了详细地图像学描述,并指出其特色;同时,通过同类壁画,推测出第98窟该变相左右上角现已脱落部分的画面。再次,依据图像的视觉叙事逻辑,讨论变相的绘制与观看逻辑。最后,对变相中新增画面在无文本可依的情形下,探讨了敦煌艺术家的创作来源问题。

敦煌莫高窟第98窟壁画的保护与修复

敦煌莫高窟保存4~14世纪有壁画彩塑的洞窟492个,壁画约45000平方米,彩塑2000余身。其中第98窟是莫高窟大型洞窟之一,也是病害类型多样、病害程度十分严重的典型洞窟之一。本文在开展现状调查、科学评估壁画保存状况的基础上,结合室内模拟实验和现场试验研究,筛选出不同病害壁画的保护修复材料和修复工艺。经过项目实施,有效地控制了各类活动病害的进一步发生和发展,对莫高窟第98窟壁画历史信息和文物价值的完整保存与再现起到积极作用,对敦煌莫高窟其他洞窟壁画的有效保护乃至我国其他石窟寺壁画的科学保护具有重要的参考价值和借鉴意义。

浅谈莫高窟第98窟千佛图像与刺孔画稿

文章从艺术学的视角,讨论了与第98窟窟顶千佛图像相关的几件画稿。对敦煌藏经洞所发现的八件刺孔画稿进行了探讨,认为其并非直接用于归义军时期千佛图像的绘制,而是用于制作直接用于壁画中的其他刺孔画稿,其性质当是制作刺孔画稿之范本。

以俗入佛:敦煌第98窟经变图及供养人像释读

敦煌第98窟是五代归义军节度使曹议金于公元914至924年间营建的功德窟,为曹氏归义军时代的代表性大窟。曹议金作为98窟“窟主”,从张承奉手中承继归义军政权,外有回鹘、于阗、吐蕃等各民族政权的包围,内部则是政权甫立,人心动荡,统治不稳。面对内外困局,曹氏政权尊佛凿窟,注入政权正统、和平邦交、团结内部的政治理念,凸现“托西大王”的政治野心。显然,这些诉求在第98窟壁画之中有强烈表达。本文选择第98窟维摩诘经变图以及供养人像,通过考古学、图像学、文献学方法进行初步阐释。