论钱绎《方言笺疏》对戴震学术的继承与发展

戴震倡导以文字声训贯通经史研究,其《方言疏证》就是这一主张的切实体现和具体成果,在清代语言学史上有着很高的地位和影响。钱绎的《方言笺疏》不仅能够充分利用《方言疏证》的注释方法和材料,最重要的则在于发扬了戴震治学实事求是的精神,而体现出了不蹈成见、信而有征的特点。钱绎《方言笺疏》就是在戴震《方言疏证》奠定的条例和格局基础上,再加申发和补充所取得的硕果。不仅如此,《方言笺疏》还吸收了更多前人和同时代学者们的研究成果,既保存了许多有益的训诂材料,又对这些观点和材料进行了批评。从这个角度来说,《方言笺疏》无疑汇集了乾嘉时期最前沿的训诂研究成果,体现了独有的文献及学术价值。

《广雅疏证》《方言笺疏》中“乘”的释义指瑕

本文就《广雅疏证》与《方言笺疏》中“乘”的释义作出分析,全面地考察了“乘禽、乘马、乘矢、乘壶、乘韦”之“乘”在上古文献中的应用情况,从而得出结论:“乘禽”之“乘”,其义为“二”,而“乘马、乘矢、乘壶、乘韦”之“乘”,其义为“四”。《广雅疏证》与《方言笺疏》对“乘”所作的释义与举例是错误的。

钱绎《方言笺疏》的训诂特点

《方言笺疏》训释词义最为突出的特点是:引用大量文献训诂资料考证《方言》所收各地方音语词的意义,并疏通补证前人注释;同时注重以声音贯穿训诂考释方音语词的语源流变,析假借,通语转,辨异形。《方言笺疏》注释和研究的方法体现了清代乾嘉学派重考据、重声韵训诂的特点。

《洲渔笛谱笺疏》序

本书作者是做学问的高手。他本是科班出身,大学毕业后在大学里教过古汉语,因为下海打拼,离开高校,所以一直独行于学界之外。退休后,华丽转身,重回学术,一发不可收,两三年内就在华东师范大学出版社出版《钦定词谱考正》(2017)和《词律考正》(2019),订正二书的错误四千余处。没有过硬的真功夫,要发现数百年来被奉为圭臬的典范性著作中这么多乖舛讹失,根本做不到。

《世说新语笺疏》丛考

余嘉锡先生的《世说新语笺疏》是近代研究《世说新语》一书的名著,其书荟萃众说,既博且精,然而其中有些地方尚可商榷,现就其中的七个地方提出自己的看法,以期能对《世说新语》研究的完善起到积极的作用。

略论郝懿行《山海经笺疏》

《山海经》虽是一部先秦古籍,但历来为学者视为怪诞之书。清代考据之学大盛,出现了一批研究《山海经》的著作,其中成就最为突出者是郝懿行所著《山海经笺疏》。此书自问世后即获得学者们的高度评价,成为乾嘉学派的代表性著作之一。现代学者研究郝懿行时大多侧重于他的另一部名著《尔雅义疏》,而很少关注《山海经笺疏》。本文试对《山海经笺疏》的学术成就、版本及其存在的若干问题进行探讨。

王元化“文赋讲义”笺疏

关注王元化(1920—2008)思想学术的海内外同仁,皆晓元化曾在1960年代著书《文心雕龙创作论》,却很少人知道元化更心仪陆机《文赋》。将元化2002年那个"文赋讲义"(据现场录音整理)校勘成文且笺疏,目的有两个:其一,郑重打捞及披露这篇未被《王元化集》所辑录的佚文,意在表明它实是系统评估元化文论演化时不宜疏略的学术史文献;其二,从讲义对《文赋》"伫中区以玄览"的现代释义,可见元化即使到新世纪初,他凝视文艺创作心理时的路子,并未真正走出他在"文革"前诠释《文心雕龙》时所遵照的苏联理论模式。

小议《方言笺疏》中的同源词系联

本文针对清代钱绎的《方言笺疏》中的同源词系联问题提出了一点疑问。笔者同意蒋绍愚、王力、陆宗达和王宁等先生的观点,认为对同源词的判定不应只凭＂音同（近）＂和＂义通＂两个条件,还应追溯其是否是＂同一语源＂,并列举《方言笺疏》中的两组例子加以阐释。

《方言笺疏》校勘评议

本文从校勘方法、校勘中存在的问题和对后世的启示等方面，对清钱绎、钱侗《方言筹疏》的校勘作了评议。文章认为，在校勘方法中，钱氏依据字形、字音、文义，对汉扬雄《方言》的各种传本及后代研究《方言》的著作进行了校理。钱氏在校理过程中，指出了古往的一些特点和古人行文的一些体例，并阐释了一些古代文化词语。但钱氏的校理有时主观武断，有时漏掉了前人的一些精彩之说。尽管如此，钱氏的工作对我们今天研究《方言》及训估学均有一定价值。

清代学者对毕沅《山海经新校正》的继承与发展——以郝懿行《山海经笺疏》、吴承志《山海经地理今释》为例

毕沅《山海经新校正》山川地理考证成就斐然,对郝懿行《山海经笺疏》、吴承志《山海经地理今释》影响甚巨。郝作系在抄录增补毕氏校正基础之上而来;吴释专承毕氏《山海经新校正》地理考证,但内容上多推倒毕氏结论而立新说。郝作掠美甚,其与毕作之关系应重新讨论;吴氏地理考证得之者少而失之者多。

论《方言笺疏》中的“古同声”

清代钱绎《方言笺疏》中的“古同声”是用来沟通两个或两个以上被训词音义关系的声训法。“古同声”具体表述形式大同小异 ,但其涵义基本一致。大多数“古同声”具有比较近的语音关系。这说明钱氏运用“因声求义”这一理论武器进行训诂实践 ,已经达到了一定的水平。

试析余嘉锡《世说新语笺疏》的特色

余嘉锡的《世说新语笺疏》是近代研究《世说新语》的一部力作,对后世的《世说新语》研究影响深远。他侧重从史学的角度进行注疏,以发掘《世说新语》的史料价值。本文主要从训解文字和考证史实两个方面对《笺疏》进行研究,考察其独特之处,以期展现余嘉锡的学术成果。

《<世说新语>笺疏》标点献疑

《世说新语·言语》之“王中郎今伏玄(?)、习凿齿论青楚人物”条下,刘孝标注引伏滔评“青士有才德者”数十人。余嘉锡《<世说新语>笺疏》(中华书局一九八三年版整理本第132页)对其中后汉时人名的标点,有二处似可商榷。 其一,“大司徒伏三老”,《笺疏》引清人李慈铭批校云:“案《后汉书》:伏湛官大司徒;其兄子恭官司空,肃宗以为三老。”则“大司徒”与“伏三老”判然两人,整理本标点作一人处理。

关于《文选郭璞游仙诗李善注笺疏》的说明

郭璞是晋时南渡之际的重要文学家、学者、诗人。关于他的诗作,钟嵘《诗品序》称其“用隽上之才,变创其体”;《诗品》卷中又说他:“宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。《翰林》(按指李充《翰林论》)以为诗首。”刘勰《文心雕龙·才略篇》也说:“景纯艳逸,足冠中兴”。而郭璞诗作的代表,当首推《游仙诗》。

关于《世说新语笺疏》的几点辨析

《世说新语笺疏》是余嘉锡先生的力作,内容极为广泛,且注重考案史实。本文通过对文中发现的四个可再商榷的问题进行稍作辨析,以期对考辨魏晋事迹、补充魏晋史实提供借鉴。

论《方言笺疏》在古音推求中存在的问题

清代小学名著《方言笺疏》中注明“某与某同声”、“某与某同韵”、“某某双声”、“某某叠韵”、“声之轻重”、“声之侈弇”的地方共59例,除叠韵外,多与古音不合,或令人不知所云。分析其原因,是对古音把握不严,概念模糊;滥用以声求义方法及缺乏历史观念诸端。

《山海经》中之同物异名——读《山海经笺疏》、《山海经校注》札记之一

《山海经》一书中,山川、方国、神人及草木鸟兽虫鱼诸物之异名可谓多矣.郝懿行《山海经笺疏》与袁珂《山海经校注》堪称博大精深,其中同物异名之考证尤见功力。两书均博采众说,袁氏更是集郭璞、郝懿行、王念孙、汪绂、毕沅、吴承志诸家之大成,考释甚精,本文特采集于下。

郝懿行《山海经笺疏》引《太平御览》考

《山海经笺疏》十八卷,为清代较精之《山海经》注本。郝懿行据理出校,在阐释经文字义时,利用《太平御览》所载文献对《山海经》进行考辨订正,纠正了《山海经》旧有注本错误及郭璞注文错误若干,补充不少新考,在训诂名物、考证地理等方面取得不凡成就。比勘郝懿行所引《太平御览》、宋本《太平御览》以及四库全书本《太平御览》,发现郝懿行所用《太平御览》底本为宋本,参校本为四库本《太平御览》。

卓哉邢明府,吊古资前闻——读《邢澍诗文笺疏及研究》

邢澍、张澍是清代甘肃最著名的两位学者。邢澍生于乾隆二十四年农历六月二十八（1759年7月22日）,张澍生于乾隆四十一年农历十月初一日（1776年11月11日）,邢澍长张澍17岁。张澍在嘉庆十年（1805）南游,曾在长兴拜访了邢澍,作《留长兴官署三日,将返吴门,录别邢佺山（澍）明府》五律二首。其第一首当中两联云：＂逢君天下士,数我眼中人。观象追甘德（佺山著有《十三经释天》）,寻源说库钧（又著有《两汉希姓录》）。＂可见对邢澍学术成就评价之高。