王与玟与《笼鹅馆集》考

王与玟是明清之际新城王氏"与"字辈成员的重要诗人,其《笼鹅馆集》是"与"字辈中除王与胤《陇首集》外惟一保存的诗文集,具有重要的文献价值。王与玟与徐夜同出王象春之堂奥,交情最笃,其诗歌宗法晚唐,表现出凄艳诡激、深挚哀婉的晚唐之风。其为人、为诗皆体现出王氏成员内部的影响与传承。

古典如何新绎:论当代作家对“鹅笼书生”故事的接受

本文通过考察当代作家接续六朝志怪小说《续齐谐记》中“鹅笼书生”文脉的形式,剖析当代作家对“鹅笼书生”故事的叙述主题、叙述视角、叙事内涵等方面的继承与转化,可以比较准确理解当代作家对“鹅笼书生”故事接受的意义。这一文化现象既呈现了古典新绎的可能性,又展示了古典新绎的途径,还提供了古典新绎方法层面上的思考,契合了中国传统文化的创造性转化与创新性发展这一社会与学术命题。

试论志怪小说中的道德批判艺术——以《梵志吐壶》到《鹅笼书生》的情节演变为例

在蔚为大观的六朝志怪作品中,吴均的《鹅笼书生》因其故事奇幻诡谲,备受历代读者关注。从《梵志吐壶》到《外国道人》再到《鹅笼书生》,故事情节越来越精彩,艺术功用也由最初比较直白的教化逐渐向更高水平的艺术批判转变,经过了艺术的再加工,可读性和教化作用不断增强。

谈《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》中的“鹅笼书生”故事

“鹅笼书生”故事出自南朝梁著名文学家吴均所作《续齐谐记》,故事内容变幻莫测,令人目瞪口呆。鲁迅先生在《中国小说史略》中评价为:“阳羡鹅笼之记,尤其奇诡者也。”因为情节云波诡,后代文人对此故事很感兴趣。

《中国奇谭·鹅鹅鹅》对志怪经典的创造性转化

《中国奇谭》作为爆火动画,其以外化于形的传统志怪文学承载着内化于心的千年传承的文化内涵,并结合现代语境展现出了中国传统文化对人生命题的思考。其中,《鹅鹅鹅》一集格外突出,其取材于《续齐谐记》中的《鹅笼书生》,并通过跨媒介改编将古典志怪小说以动画形式呈现在荧幕前。在全球化浪潮愈演愈烈和国内高度重视文化传播的背景下,《鹅鹅鹅》不失为中华优秀传统文化创造性转化的一次极佳示范,为中华文化和中国动画的发展提供借鉴意义。本文将立足于创造性转化研究的角度,探究《鹅笼书生》这一志怪经典是如何实现创造性转化的。

生态女性主义视阈下《莎菲女士的日记》叙事重读

莎菲在"开门"(女性意识觉醒)与"关门"(凄美的遁逸)之间,夹生了自由与自囚参半的另外一种活法("逃离"的谶言)。丁玲操纵个性主义与女性主义的双重启蒙话语"合谋"、生发了"在路上"的主题(女性出走与落脚的飘移不定与进行时态)和"召唤结构"(出走后何去何从),在美丽的权利和孤独的境遇的矛盾中,寻求着疑似病态人格的"自我认证"。

竹重秋荫访兰亭

绍兴又名山阴,因秦置山阴县的缘由。去兰亭的路上,车窗外是一色的粉墙黛瓦,小桥流水,过桥时偶有乌蓬船,静静的停于绿水之上。远近的山丘皆绿茵茵的,所谓:"钱塘艳若花,山阴芊如草。"说的是相对于杭州,绍兴若春草般浓绿,想是说她素了些,简单质朴了些,却并不妨碍她的美,小家碧玉的美。不久车到兰亭,好一个清幽之所,因是早来,故我是今日访兰亭的第一人了。循着短篱疏径急急觅去,一路的竹筛晨曦,点点滴滴闲抛闲洒在鹅卵石的路上,转过几弯,眼前一方不甚开阔的所在。

试论佛学对古代文学的影响

佛学从东汉初年传入中国,逐渐渗透于中国文化,尤其是对古代文学,产生了深远影响。这是中国文化史上一个十分重要的现象。本文就佛学对古代文学发生过哪些影响,为什么它会对古代文学发生影响,它又怎样对古代文学发生影响作一浅略的论述。一佛学与文学虽是两个不同的范畴,但佛学初创时便与文学发生了密切的联系。譬如释迦牟尼所说的法。

论明清小说家、评点家对“鹅笼书生”故事的接受

《鹅笼书生》是一篇颇有影响的六朝志怪小说,其故事奇幻诡谲,对明清小说产生了重要影响,但学术界对此关注不多。明清时期小说家、评点家对"鹅笼书生"的接受表现为:或是以《艳异编》《虞初志》为代表的小说选本对"鹅笼书生"的收录;或是将"鹅笼书生"所蕴含的奇幻的美学观念移植到小说批评中去;或是沿用"鹅笼书生"的想象模式、叙事结构、审美趣味来构建异境世界和异人形象,显示出明清小说家、评点家对"鹅笼书生"的接纳、认可和再创造。明清时期小说家、评点家之所以对"鹅笼书生"青睐有加,与他们对志怪小说价值的重新认识有关,也与他们对"鹅笼书生"的审美认同相关。上述种种,昭示着明清小说家们创新的路径,同时也彰显出以"鹅笼书生"为代表的六朝志怪小说经典是如何生成的。

明清小说家为何钟情“鹅笼书生”

清人纪昀的《阅微草堂笔记》卷七“鄱阳湖谈鬼”条颇为别致,故事大意为:一个书生夜泊鄱阳湖,登岸于月下散步纳凉,遇同乡数人喝酒说鬼,其中一人说,他曾遇一读书人,闲谈中说到鬼令人憎恶,读书人道,鬼也有雅俗,不可全部否定。他游西山时遇一人论诗,见解精到,吟诵自己不少的诗句,都饶有情致。正想问他住在哪里,忽闻驼铃琅琅作响,论诗之人忽然没了踪迹。

题元妙古观

新时期宗教政策开放,古观重光,追怀先辈道人雅致而赋一律。福地于今远播名, 西湖幽境步虚声。种桃仙去天云静, 洗药人采灶火鸣。石笋哦诗思古调, 笼鹅换字慕真诚。尤欣玉殿繁香案,

韵之墨池

在城区解放北路的东侧,有一条长达175米长的街巷,名叫墨池坊。60年前的这条街巷,中央有一条小溪贯穿而过,从前方的山上蜿蜒而下,九曲十弯,溪旁青石板纵横交错,人们行走在这狭窄的道路上小心翼翼,岸边的人家伴着潺潺的流水声洗衣做饭,构成了一幅美妙的小桥流水人家图．60年过去了,溪水、青石板也早已被柏油路所取代,于是笔者在这冬季的午后,怀揣着好奇走进了这条沧桑变幻的老街,探寻这条古老街巷的历史及今天居民的生活……

体态雍容 丰腴凝重——张维屏《临书四屏》赏析

张维屏(一七八○—一八五九),子字树、南山,号珠海老渔、松心子。广东番禺(今广州)人。乾隆五十二年(一七八七),他随父张炳文入潘有度家馆习字学经。嘉庆九年(一八○四)中举人,首度赴京应试时,得翁方纲赏识。不久,与林伯桐、黄乔松、段佩兰、黄培芳、孔继勋等人筑"云泉山馆"。

浅谈多胞胎

已经不止一次地碰到这样的年轻夫妇了,结婚刚满一年,还没有怀孕,就急得要命。到处私查暗访,要找养儿子的秘方。其中有的人还想方设法地使用抗不育症的药物。这些药有时还真管用,下了药后不但养出了孩子,而且有时一养就是三个,甚至四个,多胞胎么!自古以来,人们一直认为生不生多胞胎由不得人,是听天而定的。

靖居丛录

宋书袁粲传梁吴均《续齐谐记》记许彦于绥安山行,遇鹅笼书生故事。唐人段成式《酉阳杂俎续集》卷四考其来自释氏《譬喻经》“昔梵志作术,吐出一壶”之事演绎而成。佛教之影响于文艺,当不止此,唐牛僧孺《玄怪录》杜子春故事渊源于玄状《大唐西域记》卷七婆罗痆斯国烈士池传说,即其类也。

凍海

1县志里写着,嘉靖六年,大寒,冰沿着城墙根子冻了一百来米宽,曲里拐弯地一直延伸到关外。关外的异族水性不行,每次冲关都是从山上破个口子,干点坏事又跑回去,他们做梦也没想过有朝一日还能体面地踏海而至。守军也没想到,所以海边的这道关最闲,尤其是到了冬天,不赌两把不知道怎么打发时间。海冻得特别结实,异族最精锐的骑兵走在上边,就像擂战鼓,咚咚咚,咚咚咚。他们走到前哨,守军还以为看花眼了,等哨兵回过神来,快马到城里报信,城里的牌局正打得火热。

隐没人间的精怪

小时候,由于父母的工作原因,我在很多地方生活过,几乎分不清他乡与故乡,因此并没有什么明显的乡愁,惯性使然,即便后来定居在了这座海滨小城,也没有过太多的乡恋之情。是的,居住多年,我其实并不了解它。这是座旅游城市,冬天清爽,夏日喧嚣。逢骄阳碧海,不免会有亲友到访,这是欢愉的,但我又疲惫于此,因为酒足饭饱之后,总要计划一下次日的旅程。逢此,我便紧张起来:一是我并不清楚如何安排,二来到了景点之后。