智公、忍公和等韵门法的创立

中国历史上的等韵门法之学发端于宋代，其目的是指导人们怎样利用韵图来拼读反切。正统史书里没有关于等韵门法创立人的明确记载，此前我们所能得到的全部消息仅仅来源于宋代韵图《四声等子》序言里的这样一句话：

等韵门法所涉等第对立对《蒙古字韵》标音的影响

《蒙古字韵》源于《新刊韵略》,应从韵书传承关系去解读该书。《蒙古字韵》的编者更重视韵书和韵图的分类。其声韵分合格局与等韵门法密切相关。如牙喉音的严别四等反映了'音和'门法的要求,喻分三、四则体现了'喻下凭切'的原则,齿音、舌音乃因遵循'正音凭切'而有'崇''重'之别,齿头音'仙、先''萧、宵'各自混并三、四等是与'振救'一门密不可分的,唇音则涉及了'轻重交互''通广''侷狭'等门法。

袁子让《五先堂字学元元》音韵学思想研究

袁子让《五先堂字学元元》的正音思想,古今音变的语音观念,等韵门法的图解,韵图比较的理论,构成了他系统的音韵学思想。这种思想既是对传统"雅音"的弘扬,也表现出他对音韵理论的革新。

近代语音史上轻唇化音变的纠葛与《蒙古字韵》中的“明、微”声母

《切韵》"东三钟微虞废文元阳尤凡"十韵的唇音字发生了轻唇化音变,而其中东三和尤韵的唇音次浊字"梦目谋"等今读m声母,形成两个例外。但这几个字在《蒙古字韵》中标作轻唇音微母,我们认为这些字并没有发生轻唇化音变,其之所以标为轻唇音微母,这是遵循等韵门法的规则要求。

再論《蒙古字韻》中的喻三入疑

《蒙古字韻》及《古今韻會舉要》中都存在'云母入疑'(即'矣''尤''鴞'等喻三母字變爲疑母)。我們發現,這種現象不符合語言發展的規律,得不到方言的支持,也得不到對音材料的印證。這應是爲了迎合等韻門法的要求,而在八思巴字拼寫規則制約下產生的一種特殊現象,是限於書寫層面的一種拼寫形式(其中有非表音因素的干擾),而並非是真實語音狀況的不折不扣的反映。

《蒙古字韵》對近代韵圖的接受與調整

楊耐思、寗忌浮主張,《蒙古字韵》與《古今韵會舉要》及韵表《七音三十六母通考》音系都來源於《七音韵》。沈鍾偉則認爲《七音韵》是按照《蒙古字韵》製作的。理由是《通考》中有些錯誤只和八思巴字字形有關,無法從漢字字形上找到出錯的理由。我們認爲,《七音韵》作爲三書源頭的地位不應改變,只是《韵會》及《通考》編寫時既參考了《七音韵》,也參考了《蒙古字韵》。《七音韵》的字母韵是其音系的主體,是革新。此外,書中應該還附有守舊的"等韵門法"。《蒙古字韵》編寫時受到了這兩種因素影響,同時也有蒙古語音系的影響和八思巴字拼寫規則的制約,從而出現了不少特殊拼寫。