发掘材料,研求新知——读周赛华教授《明清等韵图新探》

捧读周赛华教授新著《明清等韵图新探》(商务印书馆2023年10月出版,以下简称《新探》),心中感佩油然而生。“绝学”是最近一些年来的一个高频词,发展绝学甚至上升到了国家文化发展战略的高度。传统小学中,音韵书历来被称“天书”,音韵学亦因此被称“绝学”,作为其中一个有机内容的等韵学更是绝中之“绝”。等韵图是等韵学的研究核心,《新探》致力于明清等韵图研究,是明清等韵学研究的一部力作,其特点可用“两多一广”来概括。

《切韵正音经纬图》音系性质再认识

《切韵正音经纬图》是清代云南僧人宗常在康熙年间所著的一部等韵文献。学者们普遍认为《切韵正音经纬图》兼有古今音,但在音系构成上存在分歧。本文通过考证《经纬图》中“正音”“俗音”“方音”的特点,认为它是一个正音、俗音、方音并行的语音系统,不体现古音,不存在调和意识。本文对《切韵正音经纬图》三层语音系统的分析,希望能够为解析明清复合性韵图提供一点参考。

关于《等韵图经》止摄合口中等照组字韵母的拟音问题

对于《等韵图经》止摄合口中等照组字韵母的拟音 ,历来分歧较大。有的拟为 [ ],有的拟为 [ ],有的拟为 [y]。本文认为拟为

重新审视《李氏音鉴》在清代北京语音史研究上的价值

以往学者在研究《李氏音鉴》音系时多以其中的"字母五声图"为主要依据,而辅以《李氏音鉴》其他各卷的论述,结果多认为《李氏音鉴》所反映的北京音系"尖团合流",但"果"摄与"拙"摄尚存在对立。但仔细分析"北音入声论"我们会发现,它不但"尖团合流",而且"果"摄与"拙"摄也合流。造成这种结果的根本原因是"字母五声图"的列字尤其是入声是作者根据《等韵》列字的,是作者作为一个学者的素养,而"北音入声论"则是作者口语的反映。由《李氏音鉴》来看,现代北京话至少在19世纪初期已经具备雏形。

论近代汉语-m韵尾消变的时限

《语言学论丛》第七辑(1981)载杨耐思先生《近代汉语-m的转化》一文,认为在十六世纪以前,汉语共同语中的-m韵尾已全部转变为-n。笔者对此有不同意见,谨剖述如下。 十六、十七世纪有不少反映当时共同语音的韵书、韵图是保留了-m韵的,如:

等韵发音部位认知探源

等韵学上的发音部位一般是指唇舌牙齿喉五个,通过考察唐末以前的汉文文献,可知汉人对发音部位的认知过程颇为曲折复杂。它是在梵文悉昙章的启发下发展成熟的。魏晋以前,汉语还没有完整的五音概念,随着悉昙学的兴起与繁荣,人们对汉语发音部位的认识逐渐清晰,并借用了悉昙章的五音分布模式,建立起汉语五音的分析体系,有了等韵图的雏形。同时,等韵在吸收悉昙章的过程中,并不是一味地照搬照抄,而是根据汉语自身的特点做了较大的创新。

《守温韵学残卷》反映的晚唐等韵学及西北方音

目前所知最早韵图为行于宋代之《韵镜》。《韵镜》已经相当成熟,其前唐代究竟有无韵图,至今仍有不同意见;韵图模式如何,尚没有具体论及。敦煌写本《守温韵学残卷》本身的内容反映,它是基于一种韵图而述的,这种韵图与《韵镜》在基本结构上很相同,推知《韵镜》是由它发展来的。释守温是唐末人,其韵学残卷可据以考知唐代韵图及有关门法的大体内容,弥补对这方面了解的不足。唐代等韵图的结构是:三十字母以唇、舌、牙、齿、喉五音为序,各部位基本以清、次清、浊、清浊为序;每栏分四等,区别洪细;四声相承。唐代亦有门法,如音和、类隔、凭切等,为宋代门法滥觞。唐代韵图和门法反映唐代等韵学的水平,包括对音类、音值审辨的精细程度。其中,“重轻”是分辨等第的,与韵母、声母的洪细都有关系。此卷还反映晚唐西北方音,其中有确凿材料反映晚唐轻唇已在轻唇十韵中分化完毕,正齿音二三等相混,正齿音浊塞擦音床与浊擦音禅相混,洪转为细与浊塞擦转为浊擦有关;觉、药合流,职德与陌麦昔锡相近。

音韵学二题

文章分为两个部分。第一部分述及汉语音韵学和音韵理论的一些基本问题,讨论汉语音系研究与音位学的关系,强调和论证了推论汉语音系必须重视音位对比,严格的音位对比是构成音系的必要条件;并讨论了汉语普通话的元音音位的性质和汉语拼音标示音位的得失。第二部分讨论等韵学的若干问题,如等韵图的起源与依据、外表与内涵,等韵的贡献与流传等,并对内外转问题提出新说,指出内外转与佛经转唱相关,转唱时不出本韵为内,转唱时必须换韵为外。

梵语《悉昙章》与等韵学的形成

通过对等韵图中相关概念的起源、《悉昙章》传本的流变两个方面的讨论，指出等韵图中的一些重要概念及等韵图的形式都是直接或间接受了《悉昙章》的影响而产生的，等韵图的的初步形成约在晚唐至北宋时期。

《古今中外音韵通例》的体制与性质

《古今中外音韵通例》（以下作《通例》）是清代浦口人胡垣编纂的一部韵典，该书是近代汉语语音史上的一份重要文献资料。研究《通例》对于探讨北方官话地区江淮官话的历史及其来源，具有重要的意义。本文拟从辞书史的角度介绍该书的写作缘起和内容体例，并且对该韵书的性...

中古知庄章三组声纽在隆德方言中的演变——兼论宁夏境内方言分ts ts的类型

隆德县位于宁夏回族自治区南部,六盘山西麓。东南与泾源县接壤,东北与固原县毗邻,西与西吉县相连,西南和南部与甘肃省静宁县、庄浪县交界,面积985平方公里。人口17.6万(1988年),汉族占91.5％,是宁夏固原地区各县中汉族人口比例最高的县。 隆德话,属中原官话区陇中片方言。平声单字调不分阴阳,古入声字今读平声,即有平、上、去三声,但在连读中能区分阴平和阳平。与同属中原官话的固原地区各县方言相比,其突出特点是中古庄知章三组字的今声母呈[ts ts s],[ts s‘ s]、[t∫ t∫‘ ∫]三分的局面。

《校订五音集韵》序

金人韩道昭(约1170—约1230)的《改并五音集韵》是北宋以后首先突破《切韵》系韵书体系的一部韵书,在中国音韵学史上占有重要地位。但自明代万历朝之后未再继续刻印,旧本流传不广,研究者甚少,我们对它的认识一直比较简略。现代一般声韵学著作在介绍到《五音集韵》时,大抵不出《四库全书总目提要》所述的内容范围:一是说作者韩道昭,字伯晖,真定松水人。

试论重韵产生的原因及其分立的性质

重韵的出现是学术界用后来产生的等韵名目框范《切韵》韵类的结果。韵书里重韵的分立是当时的文学语言系统中实际读音有别的反映。重韵现象不宜用来作为《切韵》是综合音系的证据。

论中古的四等韵

隋初唐诗文用韵和五家韵书有分组趋势,一等单独一类,二、三、四等为一类,三、四等同用合韵。合理的解释是,一等韵没有介音,而其它等都有介音,三等韵有辅音性的介音-j-,四等韵有一个与其极其相似的元音性的-i-介音。

《于氏捷韵》的等韵理论及其实际语音

《于氏捷韵》是《韵法直图》系列等韵学著作之一,在以四呼给韵母分类、以三十二声母位反映实际语音,以"叶一切法"注音方式区分韵图音与实际语音,以及改良反切法等方面都具有一定的等韵理论创新价值。韵图内容既具有鲜明的传承性,又通过韵图列字、附图附注、"叶一切法"反切注音、"正转、借转""同、如"等方式反映了实际语音。文章从传承性的编撰体例与韵图内容中,分析了其表现实际语音的方式,归纳了其实际语音特征。与同时期的官话韵书韵图相比,《于氏捷韵》在声母、韵母乃至部分切字的特殊读音方面,都比较真实的记录了17世纪北方官话语音的基本特征,其语音性质是以清代京津地区官话方言为基础的读书音,对清代官话语音研究具有一定的价值。

《音韵逢源》的阴声韵母

《音韵逢源》是清代道光年间满族人裕恩作的一部韵书，记录了当时北京话的语音。书中韵母共分十二部，以地支为名；每部又分为乾一、坎二、良三、震四，即合开齐撮四呼。其中前四部为阳声韵，本文不作讨论。后六部为阴声韵，与今北京话有一些差异，是本文的讨论对象。此书...

黄侃的古音学:古本声十九纽和古本韵二十八部

古本纽和古本韵是黄侃古音学的基石。本文正面阐述黄侃以代表字的切上字推求古本纽从黄侃所举本声本韵、本声变韵、变声变韵三类代表字概括出推理逻辑式，即从个别到一般，进而在一般意义的逻辑法式上看出黄侃在“求解古本纽”本题时并没有涉及古本韵问题，只是代表字的选择和分类才把韵部作为参照，而这是找代表字，不是找古本纽。从大量的审音表目材料看，也可说黄侃古本纽从中古声类音系系统内部审得，更能表明求古本组与古本韵无关。黄侃把中古开合口一等、四等韵作为上古本韵的选择对象，按此标准在黄侃求证古本韵时列出的作业表：钱玄同《韵摄表》上作业，准确率分别达９７．１％和９１．１％。求古本韵与古本纽无关。以一等韵和四等韵为上古本韵，合乎现代音系学原理。黄侃还中经钱玄同受到高本汉的间接影响。黄侃并没有用循环论证。

论祭部

祭部的问题非常复杂 ,也非常特殊 ,涉及到古音学、今音学和等韵学三个部门。本文重点讨论与古音学(上古音 )有关的问题 ,同时也涉及到今音学 (即“广韵学”)的一些问题。以古音学而论 ,祭部关涉到上古的韵部和声调两个方面。本文重点讨论如下几个问题 :一、关于脂祭两部分合的问题 ;二、关于祭月两部分合的问题 ;三、关于祭废分合的问题 ;四。

黑水城抄本《解释歌义》和早期等韵门法

黑水城出土的一部题为《解释歌义》的等韵门法著作，是智邦《指玄论》的附录，原作者为１０世纪的僧人王忍公。书中首次透露，音韵学界一向认为集大成于元明两代的等韵门法实际上在五代或宋初就已具系统的雏型。随着《解释歌义》的重新面世。