对《答李翊书》几点内容的分析

韩愈是唐代古文运动的倡导者之一,而他的《答李翊书》则是倡导其古文理论的一篇重要文章,文章里首先论述了做人是学习写作的关键。

杨雪霏:能者非他,能自树立,而不因循者

我想用韩愈在《答刘正夫书》中的一段名句“能者非他,能自树立,不因循者是也”来形容我对雪霏的认识:从全中国第一位古典吉他专业的学生,到现在获得国际认可的吉他演奏家,雪霏一直都不走寻常路。虽然可能多少有些运气加持,但其中有多少努力和坚韧可想而知,我想雪霏就是韩愈所说的“能者”。

试论扬雄在汉大赋上对司马相如的因革与发展

在两汉辞赋诸作家中,司马相如与扬雄是深受前人所推崇而并称者,如唐朝韩愈便说:“汉朝人莫不能为文,独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。”(《答刘正夫书》)又说:“子云相如,同工异曲。”(《进学解》)司马相如是一代文豪,他“不师故辙,自摅妙才,广博宏丽,卓绝汉代”(鲁迅《汉文学史纲要》),是汉大赋的奠基者。扬雄在辞赋方面则是一位承前启后的人物,他继承司马相如最力而有改革与创新,尤其是他对汉大赋形式主义弊病的深刻认识及精辟见解。

也谈韩柳

解放后,学术界对韩愈、柳宗元的研究一直存在“尊柳抑韩”的倾向(至于“十年动乱”期间韩愈在“评法批儒”中被横加一些罪名,又当别论)。近年来,随着学术民主空气的恢复,有不少同志发表了重新评价韩愈的文章,对韩愈研究中的若干具体问题,如韩愈是否保守的世族大地主阶级的代表,是否反对所谓“永贞革新”,是否勾结宧官,以及怎样评价韩愈攘斥佛老等等,都作了较深入的有意义的探讨,这是很好的。但同时我也感到似乎出现了一种“尊韩”的风气,所以想简单谈一点个人意见。 本来,南宋王应麟提出的“韩柳并称,其道不同”(《困学纪闻》)是一个平实的意见。但目前有人在多方肯定韩愈的同时,对柳宗元又多所贬低。这种“矫枉过正”的做法是欠妥的。今天评价韩柳,应该首先抓住构成韩柳之“道不同”的特质或特点。

学术论文 贵在创新

学术论文鲜明的特点之一,就是它的创见性。不论是自然科学论文,还是社会科学论文,都应当匠心独运,领新标异,具有新的见解,新的观点。事物不陈不俗谓之新。所谓文章之新,即“人未尝言之,而自我始言之”之意。

写作者创意能力初探

写作是一种使用语言文字来表达人类思想感情从而认识世界、改造世界的活动.在形成写作能力的诸因素中,创意能力较之其他因素显得更为重要.因此,探讨写作教学中创意能力的培养问题,对于写作教学的科学化是十分必要的.一篇文章或文学作品是否具有认识价值或审美价值,首先要看它是否有创造性,是自出心裁还是人云亦云.而一篇文章要向读者提供一些新的东西,一篇文学作品,要塑造出一个或几个新的形象,对于写作者来说,他必须具有不可或缺的创意能力.(梁)刘勰提出;“夫设文之体有常,变文之数无穷.”“通变无方,数必酌于新声,故能骋无穷之路、饮不竭之源.”(《文心雕龙·通变》)(唐)韩愈说:“若圣人之道,不用文则已,用则必尚其能者.能者非他,能自树立不因循者是也、”(《昌黎先生文集·答刘正夫书》)(明)董其昌指出;“脱套去陈,乃文学之要诀,是以剖洗磨炼,至精光透露,岂率尔而为之哉?

“持其踵”新解

《触龙言说赵太后》(《战国策·齐策》)有这样一句话“媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也。”其中,对“持其踵”三字的解释历来有几种不同的说法。较有影响的要算北大中国文学史教研室编的《先秦文学史参考资料》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》这两种本子。北大本的解释是“女儿远嫁,登车之后,母亲持其足踵而哭,表示惜别。”

韩愈的修辞理论与韩文的修辞技巧

韩愈是唐代古文运动的倡导者,他在文体改革和文学语官的革新这两方面的贡献已有定评。我们如果从修辞史的角度去研究他,也应当肯定地说他是一位值得注意的作家。韩愈的修辞理论是和他的文学语言理论联系在一起的,概括为简单的一句话就是:反对因袭,提倡创新。他在《答李翊书》中说:“惟陈言之务去。”

文学创作的有益尝试——韩愈《毛颖传》问世的意义试探

韩愈的《毛颖传》是篇别具一格的文章,不仅对作者本人的其它作品来说与众不同,就是在文学史上也实属罕见。《毛颖传》一问世就引起强烈的反响,反对者把它贬得一钱不值,以裴度、张籍、刘昫为代表;赞成者则把它捧得很高,这方面代表人物有柳宗元、李肇、宋祁等人。笔者认为,《毛颖传》的创作是有较大意义的,其意义远远超出作品本身,它是韩愈在文学创作方面的有益尝试。它所引起的不同意见的论争,也不仅仅是对《毛颖传》而发,而是反映出不同文艺观点的原则分歧。本文想就《毛颖传》问世的意义谈点个人粗浅的看法。

略论我国古代散文学发展的概况及狭义散文的特征

刘麟生在《中国文学概论》中说:“总之,散文、骈文、韵文是相当的分法,错综变化,神而明之,存乎其人,假使一定要区分明显,有时是不可能的。南北朝时代,一切都骈文化和律体化,几乎没有真散文可言。”自魏晋以来,骈文盛行,写信、记事、著书立说,以至朝廷发号施令的典重文字,无一不是骈文,直到六朝时代,骈、散并没有明显的区分。 提到散文,作为一种文体概念,往往与韵文对举,这是因为二者在形式上就有明显的差别。但从我国古代散文学的发展经过来看,情况还是很复杂的。方孝岳在《中国散文概论》中说:“散文这个称号,是对骈文而言的。论其本体。

柳宗元的原则观

柳宗元(773—819)字子厚,河东(即今山西永济)人。他是我国唐代著名的文化名人,在文学、哲学和社会政治思想等领域,都作出重要贡献,其学术思想和诗文作品,至今在国内外仍具有重大影响。柳宗元在学术思想方面取得这样的丰硕成果,是同他具有一个坚定的原则相联系着。他注重“生人之意”,反对“藩镇聚敛”。就是说,他反对藩镇拥兵割据,肆意剥刻百姓,这是一种维护中央集权的爱国思想。

韩愈“不平则鸣”说的心理透视

韩愈在《送孟东野序》里提出流布甚广的“不平则鸣”说。联系作为文论家的韩愈的全部理论主张,其“不平则鸣”说起码包含有这样两个层次的含义。 其一,“不平”即不平静,亦即创作者内在心理的不平衡。这种不平衡是由客观外物的感发激荡而致,从而带来创作主体在创作之际的心灵的发动,并进而通过对特定对象的艺术加工,形之于言辞而传达出来。

一个极为流行的古文选本——谈谈《古文观止》

《古文观止》同《唐诗三百首》相似,在成书以后,一直成为两个极流行的选本,直到现在还是这样。这两个选本又都不为学者所看重。《古文观止》成书于康熙三十四年,乾隆时编定的《四库全书》里,连存目中也不收这本书。张之洞编《书目答问》。

初探韩愈与布瓦洛的文学语言理论的异同

韩愈与布瓦洛是各自时代文学运动的领军人物,在文学语言的革新吁求方面,也都希望通过改革文学语言来实现其各自的文学理想。本文从语言理论的背景、理论主张、贡献与局限性等方面对韩愈与布瓦洛的文学语言革新理论进行分析,得出二者的异同。