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原创的意义——《答李翊书》对韩愈原创思想的张扬
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作者 孔宪峰 《边疆经济与文化》 2006年第7期96-97,共2页
韩愈倡导的古文运动是以恢复三代两汉儒家正统思想为核心、以破除骈文诸多流弊为基本指向的一场文学革新运动,其目的就是弘扬“文道合一”的儒家散文,以彰显散文的社会功能。从文学原创的视角阐释韩愈的《答李翊书》,则可见他所倡导的... 韩愈倡导的古文运动是以恢复三代两汉儒家正统思想为核心、以破除骈文诸多流弊为基本指向的一场文学革新运动,其目的就是弘扬“文道合一”的儒家散文,以彰显散文的社会功能。从文学原创的视角阐释韩愈的《答李翊书》,则可见他所倡导的文学原创精神。对其原创精神的理解与探讨,不仅有利于对韩愈文学创新思想的进一步审视,而且也有利于今天对文学原创思想的科学把握。 展开更多
关键词 韩愈 答李翊书 原创 创新 古文运动
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浅论韩愈的为文观——以《答李翊书》为中心 被引量:1
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作者 李海楠 《焦作大学学报》 2014年第2期65-66,共2页
《答李翊书》是韩愈在唐德宗贞元十七年给李翊回复的一封书信,在此文中韩愈阐述了自己的为文观念。此文围绕"无望其速成,无诱于势利",叙述了自己治学为文的经历,提出了"文以明道"、"务去陈言"、"气... 《答李翊书》是韩愈在唐德宗贞元十七年给李翊回复的一封书信,在此文中韩愈阐述了自己的为文观念。此文围绕"无望其速成,无诱于势利",叙述了自己治学为文的经历,提出了"文以明道"、"务去陈言"、"气盛则言"的为文观点,这些为文观点对我们当今创作文章有很大的影响。 展开更多
关键词 韩愈 答李翊书 文以明道 创新 道德修养
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《答李翊书》三题 被引量:2
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作者 陈春啸 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1989年第6期106-109,共4页
一、关于“文”和“道”本文在论述为文之道时,首先提到的是“文”和“道”的关系,即形式和内容的关系。韩愈对李翊说:“能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?”意思说:你能象这样,谁不愿意把所懂得的道理... 一、关于“文”和“道”本文在论述为文之道时,首先提到的是“文”和“道”的关系,即形式和内容的关系。韩愈对李翊说:“能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?”意思说:你能象这样,谁不愿意把所懂得的道理告诉你呢?(你有才干而又能谦虚地向别人请教作文章的道理,那末)道德的归于你就快了,何况道德之外的作文章的道理呢?很显然,韩愈认为,道德是文章的根本,文章是道德的表现。 展开更多
关键词 韩愈 答李翊书 三题 “文” “气” 古文运动 作文 文道合一 务去陈言 为文之道
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韩愈和他的《答李翊书》
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作者 孙健 《河南广播电视大学学报》 2003年第3期23-24,共2页
韩愈,我国唐代著名的文学家、哲学家,唐代古文运动的倡导者。他的文章说理透彻,气势充沛,结构谨严,语言精炼。他的《答李翊书》是文论史上的力作,阐述了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要。
关键词 韩愈 答李翊书 艺术特点 主旨 结构
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论韩愈《答李翊书》中为人与为文的现代意义
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作者 张钰聆 《中国校外教育》 2012年第7期41-41,共1页
韩愈的《答李翊书》是唐德宗贞元十七年给李翊的复信,是一篇书信体论说文。文中围绕"无望其速成,无诱于势利",叙述了自己治学为文的经历,提出了"气盛言宜"(内容决定形式)、"务去陈言"(致力于创新)等文学... 韩愈的《答李翊书》是唐德宗贞元十七年给李翊的复信,是一篇书信体论说文。文中围绕"无望其速成,无诱于势利",叙述了自己治学为文的经历,提出了"气盛言宜"(内容决定形式)、"务去陈言"(致力于创新)等文学主张。从具体分析韩愈自我论述中为人与为文的关系出发,以"无望速成""无诱势利"为切入点,解读韩愈的为文之道,并以此阐释其为文之道对于当今知识分子的启示意义。 展开更多
关键词 韩愈 答李翊书 现代意义
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千钧诘问 形象析理——韩愈《答李翊书》的修辞赏析
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作者 江岩 《当代修辞学》 CSSCI 1990年第1期18-19,共2页
唐代著名的古文运动创导者韩愈的《答李翊书》在韩氏集子中共有二篇,此文为第一篇,写于唐德宗贞元十七年(公元801年)。先是李翊上书韩愈请教古文立言之道,韩愈因其“书辞甚高”,而且态度谦恭,虚心好学,因作此书以答之,并把他... 唐代著名的古文运动创导者韩愈的《答李翊书》在韩氏集子中共有二篇,此文为第一篇,写于唐德宗贞元十七年(公元801年)。先是李翊上书韩愈请教古文立言之道,韩愈因其“书辞甚高”,而且态度谦恭,虚心好学,因作此书以答之,并把他推荐给主持礼部的权德舆的佐僚陆修,因而李翊于贞元十八年(公元802年)进士登第。 展开更多
关键词 答李翊书 韩愈 赏析 修辞 析理 形象 古文运动 唐德宗
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“书”体谈往
7
作者 潘涌 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》 1998年第5期54-57,共4页
关键词 馆事业 馆工作人员 司马谏议 王安石 答李翊书 欧阳修 《与元九 古代 《谏逐客 职业道德
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家书抵万金
8
作者 张旭 《档案时空》 1999年第2期46-46,共1页
关键词 名人 管理方式 档案管理工作 答李翊书 《报任安 不可分割 毛泽东 出高价买 司马迁 合订本
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散文创新的视阈、可能与限度 被引量:2
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作者 丁晓原 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2010年第2期102-105,134,共5页
关键词 散文 视阈 文学革新运动 答李翊书 古文运动 文学本体 文学史 文学家
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古文文气论举隅
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作者 吕正惠 《中学语文教学》 北大核心 2017年第11期79-82,共4页
文气在唐宋古文中是一个很重要的问题,韩愈在著名的《答李翊书》中说:“气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。”按照韩愈的讲法,一个作家只要“气盛”,那么,文章里... 文气在唐宋古文中是一个很重要的问题,韩愈在著名的《答李翊书》中说:“气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。”按照韩愈的讲法,一个作家只要“气盛”,那么,文章里“言之短长”与“声之高下”自然就能够恰当地表现出来。 展开更多
关键词 文气论 古文 答李翊书 韩愈
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治学“三”法
11
作者 蔡德贵 《山东女子学院学报》 1997年第3期50-50,共1页
治学是一个漫长的过程,决非一蹴而就便可成功.俗语所说“冰冻三尺,非一日之寒”,蕴含着这一道理;细检古今学者的治学经验,更体现着这一道理.治学成功者,往往与“三”字有联系.治学既要树立远大的目标,又要有一步一步扎扎实实的平日努力... 治学是一个漫长的过程,决非一蹴而就便可成功.俗语所说“冰冻三尺,非一日之寒”,蕴含着这一道理;细检古今学者的治学经验,更体现着这一道理.治学成功者,往往与“三”字有联系.治学既要树立远大的目标,又要有一步一步扎扎实实的平日努力,历史上的几个大学者,为此提出了“三境界”说. 展开更多
关键词 “三” 三境界 治学经验 答李翊书 唐宋八大家 治学成功 写文章 王国维 “三到” 余暇时间
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文学不应“政治冷漠”——师力斌论
12
作者 胡少卿 《创作与评论》 2014年第16期17-20,共4页
师力斌的评论文字斩截,痛快,给人印象最深的是那种贯穿首尾、不能自抑的"文气",一种才大力雄的感觉,显出摆弄起目前的篇幅气力绰绰有余的意思,所以读起来是舒服的。韩愈在《答李翊书》中说:"气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小... 师力斌的评论文字斩截,痛快,给人印象最深的是那种贯穿首尾、不能自抑的"文气",一种才大力雄的感觉,显出摆弄起目前的篇幅气力绰绰有余的意思,所以读起来是舒服的。韩愈在《答李翊书》中说:"气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。" 展开更多
关键词 政治冷漠 文学 答李翊书 韩愈
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“文章太守”的文论架构———欧阳修文论的渊源、成就及影响 被引量:2
13
作者 王守国 卫绍生 《河南大学学报(社会科学版)》 1998年第1期29-34,共6页
欧阳修关于道、言、文的见解,构成了他的文论的主体框架。这一理论架构,既是对韩愈古文革新理论的继承和发展,又是宋代古文运动的理论基础和旗帜,正是在它的引导下。
关键词 欧阳修 文论架构 古文运动 古文革新 韩愈 散文创作 文学主张 儒家之道 答李翊书 语言特色
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欧阳修“道胜文至”说论辨
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作者 曾子鲁 《江西社会科学》 CSSCI 1998年第2期47-51,共5页
欧阳修“道胜文至”说论辨□曾子鲁“道胜文至”是欧阳修古文理论的重要观点之一。在文学史和研究欧阳修的一些专著、论文中,一般都把它看作是对道与文关系的概括,有的还指出这一观点表现出欧阳修重道轻文的倾向。如果我们将欧集内与... 欧阳修“道胜文至”说论辨□曾子鲁“道胜文至”是欧阳修古文理论的重要观点之一。在文学史和研究欧阳修的一些专著、论文中,一般都把它看作是对道与文关系的概括,有的还指出这一观点表现出欧阳修重道轻文的倾向。如果我们将欧集内与此相关的文章联系起来理解,再和欧阳... 展开更多
关键词 欧阳修 道胜 古文家 道德修养 古文理论 答李翊书 文道关系 内容与形式 韩愈 儒家思想
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也说“陈言”
15
作者 宋丽茹 《天津师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 1997年第5期82-83,共2页
也说“陈言”宋丽茹我这里要说的“陈言”,是在历史上至今尚无确解的“惟陈言之务去”的“陈言”。“惟陈言之务去”,是唐代文学家韩愈关于做文章的著名论点,也是他所倡导的“古文运动”的纲领,见于《答李翊书》。青年作家李翊是韩... 也说“陈言”宋丽茹我这里要说的“陈言”,是在历史上至今尚无确解的“惟陈言之务去”的“陈言”。“惟陈言之务去”,是唐代文学家韩愈关于做文章的著名论点,也是他所倡导的“古文运动”的纲领,见于《答李翊书》。青年作家李翊是韩愈的学生,也是韩愈的侄女婿,唐代“... 展开更多
关键词 韩愈 古文运动 套板反应 骈体文 黄宗羲 “古文” “言” 先秦两汉时期 方东树 答李翊书
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简论韩愈政论文的语言艺术
16
作者 李敏红 《齐鲁学刊》 CSSCI 1996年第4期109-110,共2页
简论韩愈政论文的语言艺术李敏红韩愈作为唐代古文运动的理论倡导者与创作实践者,对古文的改革与创新做出了突出的贡献,尤其是在散文语言创造方面,他不惟在理论上提出了一系列的主张,而且能自觉地将这些主张运用到具体的创作实践中... 简论韩愈政论文的语言艺术李敏红韩愈作为唐代古文运动的理论倡导者与创作实践者,对古文的改革与创新做出了突出的贡献,尤其是在散文语言创造方面,他不惟在理论上提出了一系列的主张,而且能自觉地将这些主张运用到具体的创作实践中,取得了卓越成绩。在韩愈的散文中,... 展开更多
关键词 语言艺术 政论文 韩愈 散文语言 答李翊书 语言风格 《原道》 表现力 意动用法 语言形式
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韩愈的文章理论及其意义
17
作者 周楚汉 《创作与评论》 CSSCI 北大核心 1995年第3期63-66,共4页
韩愈的文章理论及其意义周楚汉“反而以朴,划伪以真”(《新唐书·韩愈传赞》),是对韩愈古文理论和实践的评价,以它来概括韩愈古文理论的精神实质,是非常恰当的。韩愈是我国古代杰出的文章家,他所倡导的古文运动是文章革新运... 韩愈的文章理论及其意义周楚汉“反而以朴,划伪以真”(《新唐书·韩愈传赞》),是对韩愈古文理论和实践的评价,以它来概括韩愈古文理论的精神实质,是非常恰当的。韩愈是我国古代杰出的文章家,他所倡导的古文运动是文章革新运动,因为,他的古文理论和实践主要是文章... 展开更多
关键词 韩愈 文章理论 答李翊书 文章学 道德修养 古文理论 学识修养 司马迁 墓志铭 内容与形式
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返虚入浑 积健为雄——马士达艺术创作观之我见
18
作者 薛龙春 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 1997年第4期89-91,共3页
书法篆刻家大多以面目的追求为彀品,而对格调的庸劣则习以为常,这便是时下对技术品位的热衷与过高评价并得以流行的缘由所在。应该说对文化品位的漠视只能将书法篆刻引向岐途,从而最终消解中国书法篆刻千年以来所积蕴的人格力量。
关键词 返虚入浑 积健为雄 创作观 法篆刻 文化品位 人格力量 法创作 过高评价 答李翊书 儒家文化
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柳宗元之“道”与文学思想
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作者 唐晓敏 《北京第二外国语学院学报》 1999年第6期4-11,共8页
关键词 柳宗元 韩愈 文学思想 政治思想 文学创作 《春秋》 《论语》 答李翊书 孟子 儒家思想
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文心似水——语文的水性结构对语文教学的启示
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作者 胡立根 《教学月刊(中学版)(教学参考)》 2005年第7期11-12,共2页
关键词 语文教学 “文心” 心智结构 水性 答李翊书 古代文论 “气” 一体化 比喻 韩愈
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