存世筝谱古本文献研究概观

存世筝谱集古本及相关文献资料成书年代主要集中于唐、宋和清中晚期,这些筝谱集古本整体映射了筝乐活动群体、活动形式以及筝谱集古本记谱法等古代筝乐发展状态。现今对筝谱集古本的研究仍主要集中于《仁智要录》《类筝治要》内容的解析及对某些独奏筝曲的针对性研究,及筝谱集古本的乐谱解读。

存世筝谱集古本所承载的文化价值研究

本文以存世筝谱集古本作为研究对象,论述了现今存世的筝谱集古本在古代筝乐发展历史中的文化内涵与历史意义,力求从这些斑驳的历史片段中,让读者认识这些存世古筝谱集的闪光之处与文化价值。

从民族音乐学的视角看日本、中国和西方乐谱的文化意义——试论中日筝谱与西方五线谱在传统音乐传承中的利与弊

乐谱是记录、传承音乐的重要媒介,无论是东方古老的文字乐谱还是西方五线谱诞生之前的种种乐谱,都曾对音乐的发展起到了不容忽视的推动作用。本文通过对比日本筝至今仍在使用的弦名谱、中国古筝曾使用过的筝谱,以及当代通用的五线谱三种乐谱,从记谱法、传承方式等方面来论述中国、日本与西方音乐乐谱的差异,并以民族音乐学的视角来阐述三种乐谱的文化意义,以及在传统文化传承中的利与弊。

唐代音乐研究的新展开

我国从上世纪80年代进入敦煌琵琶谱的研究以来,已历经了二十多年,取得了可喜的成果。然而由于中国的许多古代乐谱没有得到保存,音响没有真正获得传承,如果真实地反映历史原貌仍然存在着很多困难。2008年5月东方古谱学家澳大利亚悉尼大学的艾伦.曼瑞特教授慷慨地捐赠给上海音乐学院"中日音乐文化研究中心"大量的古乐谱与文献资料,借此该中心组织了一场"东亚古谱学研讨会",同时又举办了一场"唐乐古谱解译音乐会"为研究唐代音乐的深入提供了新的契机。

《泛龙舟》曲校勘与研究

通过对筝谱、琵琶谱、笛谱三首同名《泛龙舟》曲的校勘与研究,探索解译唐宋乐曲的结构、旋律、节拍及其他相关的问题,强调笔者认为的唐曲节拍是以谱字为时值单位的均拍形式。

流失于海外的中国唐宋时期古代乐谱

从历史文献记载、佛教洞窟壁画、造像以及出土文物等都鲜明地反映出我国古代有着丰富多姿的音乐舞蹈。但是遗憾的是,在今天的音乐活动中我们听不到她的历史音响。究其原因诸多,但是古代乐谱的缺失无疑是其“积重难返”的主要缘由。我国曾经是古代乐谱的发源地,但它们却相继消失流向海外,为今天的研究带来基础性的困惑。本文将追踪寻源,厘清流失于海外的唐宋时期主要的一些古代乐谱现状。

我国丝绸之路上古乐谱的产生与消亡原因探究

乐谱是用于记录、保存和传播音乐的重要手段,是流动着的音乐文献。汉唐间随着丝绸之路的开启由波斯、印度以及中亚诸国传来大量的乐器并在中原大地上出现了不同形态的乐谱,五弦谱、琵琶谱、筝谱、横笛谱、笙谱、筚篥谱等。这些乐谱将近一千年在中国的音乐舞台发挥着重要的作用。随着遣唐使的来华这些乐谱传到了日本,同样在日本的音乐史上发挥着极其重要的历史作用。那么,中国古代是胡人还是汉人创造的乐谱?几百年后又为什么在中国的土地上消失?日本为什么会传承这些乐谱等,都是有待探索的问题。

筝在民间,乐分南北——谈20世纪初至1948年的筝乐

20世纪初至1948年间,各地弹筝者已然寥若,筝乐艺术在民间多以合奏、伴奏的形式存在并缓慢发展。大量传统曲目没有被收录成帙,只有少量以工尺谱和艺人口传心授的方式流传下来。随着弹筝者南来北往,各传统流派筝艺在少数大城市的音乐社团及音乐集会中得以初步交流。在新文化运动倡导下,在东西方音乐文化的碰撞中,中国传统筝乐开始从演奏形式、演出场合、记谱方式等各个方面开始向"专业新乐"转化。