汉魏六朝《筝赋》音乐审美特征初探

本文以汉魏六朝时期的八篇《筝赋》作为研究对象,试通过对史料的整理与分析,结合当时的音乐审美风尚,从筝乐与自然、社会的关系,筝乐中崇雅爱俗、尚"悲"以及审美主体的自觉等几个方面,梳理其中的审美问题,以推进当代古筝审美文化的多元发展。

从《筝赋》看汉魏六朝筝乐的发展与传播

筝在我国音乐文化史上具有举足轻重的地位,各个朝代对筝的发展可谓是“功不可没”,尤其是汉魏六朝时期,筝及筝乐文化不断发展逐渐趋于成熟,并涌现出大量对筝和筝乐文化的记载,尤其是《筝赋》,更能反映出此时期筝文化的高度繁荣。当时众多文学家创作了《筝赋》,如后汉侯瑾,三国阮瑀,西晋傅玄,东晋贾彬、陈窈等。从《筝赋》描述的状况看,汉魏六朝筝乐已经非常成熟,并且有很高的文化含量,它被视为一种高雅音乐被人们传诵、记载。因此,本文从现存的“筝赋”入手,探讨汉魏六朝筝乐的发展与传播,试图还原其历史样貌,进而通过《筝赋》这一载体探求筝乐的艺术价值。

从《筝赋》看汉魏六朝的筝乐文化

筝及筝乐文化在中国具有悠久的历史,直至今日依然散发着耀眼的光彩。筝乐文化在汉魏六朝时期走向成熟、高雅、精致。当时众多文学家创作的《筝赋》不仅描述了筝乐文化的这一发展趋势,也以文学移情的作用,让后人领会到乐音铿锵的艺术之美。

阮瑀《筝赋》之浅论

汉大赋以后是魏晋小赋的繁荣时期。阮瑀的《筝赋》不仅在篇幅与文采上代表了魏晋小赋的写作特色,更在其思想底蕴上达到了一定的深度：它包含了在汉儒那里得到极大发展的＂天人合一＂思想,还以筝音为喻说明了在当时颇具代表性的理想人格观。另外,此赋还为中国音乐史提供了一定的筝法演奏资料。此篇小赋有较高的研究价值,在文学史及音乐史上都应受到相应的重视。

从民间音乐到宫廷音乐的历史见证——从《筝诗、筝赋》中看汉魏六朝贵族与筝

西汉以后,筝已从民间步入宫廷,成为上至皇亲贵胄下至百姓所喜欢的华夏古乐器了。

汉魏六朝中国筝弦数小考

筝，是我国最古老的弹拔乐器之一，至今已有两千多年的历史。它既善于表现优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴的乐章。由于筝具有古老的历史渊源、浓郁的民族特色，以及丰富的表现力和古朴雅致的艺术风格，所以汉朝侯瑾在《筝赋》中对筝有过这样的赞誉：“苞群声以作主，冠众乐而为师，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。”可见，在当时筝就已经有“众乐之师”“万乐之圣”的重要地位了。

《仁智要录·高丽曲》译谱说明

《仁智要录》是一部筝谱集,由日本平安时代(794～1192)末期的公卿藤原师长(1138～1192)编成于1171年。藤原师长是一位精通管弦、歌谣和声明(佛教音乐)的音乐家,尤其擅长于筝演奏,是妙音院流筝派的开创人。他还擅长琵琶演奏,与《仁智要录》同时编撰的《三五要录》就是一部琵琶谱集。 “仁智”是中国西晋(265～316)文学家傅玄在《筝赋》中对筝的美称:“今观其器,上崇似天,下圆似地;中空准六合,弦柱拟十二月。设之则四象在,鼓之则五音发,斯乃仁智之器。” 《仁智要录》共有十二卷,其中第十一卷题为“高丽曲”,目录中列有三种调的三十五首曲名,正谱中收有三十一首曲谱,另外四首只有曲名,没有曲谱。

古筝演奏呈现的综合之美

古筝是中国最古老的民族乐器之一，其表现力丰富多样，建安七子之一的阮璃在《筝赋》中赞誉它“惟夫筝之奇妙极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师。”晋人陶融妻陈氏《筝赋》也称其“括八音之精要，超众器之表式。”两人不约而同将古筝的地位置于其他乐器之上。

为什么筝能代代相传

筝,源远流长,迄今约有二千五百年的历史。在这漫长的岁月中,筝未因改朝换代而夭折,也来因战祸频频而绝响。它所以能代代相传,盛于各个朝代,其原因是多方面的,然而其中有两点往往未能引起人们的重视,现概述于下: (一) 礼乐方面自汉魏以来,筝在礼乐中已有稳固的地位。皇帝祭天地。

中国梦理念的生态文化意蕴——兼论中国梦成为文化教育新内容

＂生态＂一词在我国早已有之,南朝梁简文帝萧纲在《筝赋》中就使用了该词：＂佳人采掇,动容生态。＂《汉语大词典（普及本）》解释为：＂谓显露美好的姿态。＂唐代杜甫有诗曰：＂物色生态能几时。＂《汉语大词典（普及本）》解释为：＂生动的意态。＂可见,在我国＂生态＂一词最早的意思是美好的、和谐的外表和意境。根据《现代汉语词典》的解释,＂生态＂是指＂生物在一定的自然环境下生存和发展的状态,也指生物的生理特性和生活习性”。

顾恺之和他的《列女传图》

东晋哀帝时,建康(南京)城南修建瓦官寺,建寺者向京城中士大夫募捐资金,没有一个超过十万的;倒是一个二十岁左右的名叫顾恺之的青年,一下子便认捐了一百万。僧众们可都呆住了:那位青年素来贫困,哪来这笔钱呢?该不是开玩笑吧,要不然为什么如此的口出大言?商量结果,僧众们决定拿来募捐册子请他勾销。但顾恺之不仅不勾销,而且说定一个月后交款,只是要求给他备办一方白净墙壁。

扬州深处瘦西湖

说起扬州,就不能不提瘦西湖。扬州最出名的景点非瘦西湖莫属。扬州的风景和名胜,扬州的文化与气质都荟萃于瘦西湖的环抱。漫步瘦西湖,湖中有园,园中有园,一馆,一榭,一亭,一水,花木竹石,恰到好处,别有情调。园中数株碧桃,点染胭脂,如彩如霞,颇有"东风吹开花千树,占断春光惟此花"的气势。放眼,桃花一片,红雨塞途,凝霞敷锦,似红云飘动,佳人笑舞,撩人心扉。瘦西湖的美,在于色彩的鲜活,草如茵,柳如烟,花似锦;微风拂煦,点点柳絮飘浮,

“画绝”顾恺之

顾恺之字长康。晋陵无锡人也。父悦之①，尚书左丞。恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人日：“吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。”桓温引为大司马参军㈤，甚见亲昵。温薨后④，恺之拜温墓，赋诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依!”