筠溪诗文与宋代漳州风情

李弥逊(1089-1153),福州连江人。绍兴九年(1139)二月至十年十二月知漳州,在漳期间,重教兴学,移州学而扩建之,政暇之余,多所流连漳城风光。所著《筠溪集》中之诗文有部分篇什乃在漳所作。《漳州移学上梁文》可见漳州文化"崇儒"的特征和"尊儒重教"的文化传统;而在漳吟咏的诗词,可见漳州的风土人情。

惠洪《筠溪集》源流考——兼论《石仓宋诗选》对作品的删改

通过对《徐氏红雨楼书目》集部所著录的惠洪《筠溪集》及三种流传于日本或曾经流传于日本的惠洪《筠溪集》的考述,可知目前所见的惠洪《筠溪集》,当皆来自明代曹学佺根据《石门文字禅》前十六卷惠洪诗歌所选编而成、收录于《石仓十二代诗选·宋诗选》中的《筠溪集》,《孤本禅诗〈筠溪集〉发现记》一文中所谓广东书商从日本访得的一册《筠溪集》,并非海内孤本。通过对惠洪等人的诗歌编选的分析,可知曹学佺在编选唐宋诗人的诗歌时,对很多诗人的诗歌内容进行了大量的删改,使原作者诗集、诗歌在流传过程中失去了本真的面貌,这应该引起研究者和阅读者特别注意。

绍兴城镇化进程中的古村落保护与发展问题研究——以绍兴筠溪村为例

古村落承载着中华传统文化的精华,是农耕文明不可再生的文化遗产,保护古村落,就是保存中华文明的血脉,保住中华民族的精神家园。以筠溪为代表的绍兴古村落的保护,不仅要保护其物质文化遗产,更重要的是建立科学的保护与发展的理论体系,继承与发扬其世代传承的非物质文化遗产,为当地的农民营造一个适宜生存的美好家园。

李弥逊家族在闽宦迹及其影响

有宋一代抗金名臣李弥逊(1089-1153),字似之,号筠溪,谥忠肃,福州连江县珠浦人。家族中饱学名士达官显宦辈出,其中亦多有官于闽中诸州县者,皆有惠政,颇值得探究。一、李弥逊家族族源小考李弥逊家族在连江珠浦(今连江县鳌江镇浦下村)者称珠浦李氏,在漳州龙溪县福河村(今龙海市榜山镇福河村)者称福河李氏。(一)珠浦李氏族源《宋史》卷三百八十二《李弥逊传》:"李弥逊,字似之,苏州吴县人。"《四库全书》本《筠溪集》所附李弥逊孙李珏撰《筠溪李公家传》云:"

不事雕饰 自有风味——《寒花葬志》赏析

有的文章以浓墨重彩、骈词丽句取胜,有的文章却以真情实感、平易近人见长。明代著名作家归有光的散文,虽然没有奇辞奥句,也不去刻意求新,但那清淡自然的语言,淳朴含情的意境,实在耐人寻味,感人至深。在文崇秦汉、诗必盛唐的观点统治文坛的明代,归有光尽管僻处一隅,依然敢于抗手,他写的一些“小记”、“人物传”和悼念家人的文章,诸如《先妣事略》、《女二二圹志》、《亡儿曾孙圹志》、《筠溪翁传》等等优美清新的叙事文,同那些雍容华贵、冗沓空泛的“纱帽文章”就成了鲜明的对照,这一方面廓清了以钩章棘句、摹拟秦汉为工的风气,一方面又发展了唐宋以来的散文传统,开辟了一片新的境界。

漳人经商肇基南洋诗证

旅吧诗李宙廿五年来志远行,慈帏临别亦难情。河山万里身如寄,直向吧陵计此生。[注]李宙,又名振业,号垂统,清龙溪县十二三都颜德贯保四社李浦西社(今龙海市颜厝镇上洋村四社李浦西社)人。后裔移居田下社,同属四社李。李宙公,南宋绍兴间漳州知州李弥逊(字似之,号筠溪,谥忠肃)二十二世裔。乾隆五十五年,李宙公廿五岁,游于吧城(雅加达)。嘉庆二十年。

李弥逊在漳吟咏选析

七律秋日同刘方明游石狮岩翠合峰峦万叶稠,云擎佛屋出岩幽。秋光不到庭阴树,晓日先明竹外楼。户牖高低分世界,川原远近失汀洲。阳休示我真消息,更在灵山最上头。(《四库全书·筠溪集》卷十六)

兰花赋(外一篇)

夫兰花者,香占群芳之首,叶称百草之王。分卅六品之娇颜,谁嫌容淡;数廿四番之花信,独绝天香。德养孔丘,不为清贫而改节;身安幽谷,不以无人而不芳。观夫筠溪蕙畹,未卜芳邻。蒲如共命,艾亦同春。凝碧含鲜,灼灼乎英姿旷野;流霞人味,亭亭也雅韵凝魂。清新惊月,素不染尘。纤难盈目,细尚敛身。引来一线香风,隔丛飘至;惹得满园春思,对影温存。