西藏筱竹属一新种和错那箭竹补充描述

发表了产于西藏南部的筱竹属Thamnocalamus一新种,它被命名为牛色玛T.unispiculatusYi&J.Y.Shi;此乃我国首次采集到的筱竹属有花竹种。新种以每佛焰苞内仅具1枚小穗,柱头2枚可以区别于属内其他种。此外,还补充描写了错那箭竹Fargesiagrossa的花、果特征。

“白话”科学及战时启蒙——以高行健(筱竹)的科普科幻创作为例(1935—1939)

目前对于民国时期科普科幻作品的研究主要集中在其内容上科学性的提高以及对社会的政治隐喻与批评这两个方面,而较少涉及作品本身语言形式的选择、读者群体的考量和战时语境这几个角度。以后三者为切入点,文章挖掘了民国化学家高行健(筱竹)的生平经历及他在20世纪30年代发表的大部分“科学小说”及科普诗词,以这些创作为例呈现出民国科普科幻作品的另一特征,即中国古典文学、戏剧等传统形式与西方现代科学话语的结合,这可能与当时的战争局势和理想读者群体的变化有关。将他的作品放置在20世纪30年代的战争语境下考察,文章认为战争造成的向西迁移促使知识分子重新思考科普的方式和对象,尝试以更广泛意义上的“白话”科学话语普及科学知识,而不局限于现代白话文,这也呼应了20世纪30年代“民族形式”论争中“旧瓶装新酒”的创作理念。

江户时代取材于中国选本的日本所编唐诗选本--以筱崎小竹《唐诗遗》为例

在中国唐诗选本大量输入的影响下,江户时代的日本也编选了众多唐诗选本。在这些选本中有一类是依傍中国选本而编成的,筱崎小竹所编《唐诗遗》即为其中一例。本文聚焦于《唐诗遗》,探讨该选本取《唐诗别裁集》作为底本的缘由、与底本在选目上的异同以及其中体现的诗学观念、审美取向等,认为《唐诗遗》基本沿袭了《唐诗别裁集》的选目结构,但也做了不少调整和改变,而且其《题言》中的说明有不合事实之处,未可全信。

从小说到电影的叙事转换——以电影《罗生门》为例

日本导演黑泽明具有＂电影界的莎士比亚＂之称,由此可知其影响。1950年,日本导演将芥川龙之介的著名小说《筱竹丛中》搬到荧幕上去,并且用芥川龙之介所创作的一篇小说《罗生门》作为电影的题目。电影《罗生门》经上映就获得了观众和业界的一致好评,并且获得了1951年的威尼斯国际电影节圣马克金狮奖,从此开始,日本电影渐渐受到世界的注意。

电影《罗生门》对原著叙事改编琐谈

电影《罗生门》主体改编于芥川龙之介的小说《筱竹丛中》。小说用一种近似于意识流的手法写作而成,叙述了一个莫名其妙的凶杀案,用主角的非常主观的视角去揣测当事人的心理。电影对小说的改编非常成功。黑泽明用了四种手法讲述了一个杀人的故事,这样就很完整地将小说中的＂意识流＂的妙处展现了出来。改编后的故事,其电影元素受到了充分重视。

电影《罗生门》的性别倾向及叙事策略

近年来,有学者对韦恩·C·布斯所提出的＂不可信的叙述者＂概念进行扩展,认为其叙述之所以＂不可信＂,主要在于实际的接受者,在于他们对叙述者的理解。这是颇有见地的。本文从实际接受者的角度,重新审视电影《罗生门》中的＂不可信叙述＂,揭示其性别倾向及叙事策略。一、创造性改编的多重意蕴电影《罗生门》是日本导演黑泽明根据日本作家芥川龙之介（1892~1927）的小说《筱竹丛中》和《罗生门》改编的。

舞、纸、声、影的祭礼演绎跨世纪的情欲

玉阶寂寞坠秋露,月照当时歌舞处, 当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。 四百年前,《金瓶梅》的作者以上述四句作为对世人“空去色”箴言。 时空跳越,四百年后的今天,著名作曲家谭盾和编舞家曾筱竹却以舞、纸、声、影等混合媒介去对男女情欲作另一艺术语言的意念传译。

填字游戏

横向：一、香港著名影星,曾主演《叶问》等影片。二、古代一种首饰,形状是由两个斜方形一部分重叠相连而成,后也借指这种形状。三、杜牧诗歌《赤壁》中的一句。四、亚洲南部大河,发源于西藏,经中国云南流入缅甸,注入马达班海湾。五、日本导演黑泽明代表作,根据芥川龙之介的小说《筱竹丛中》改编而成。六、世界四大童话之一,根据德国民间文学整理、加工完成。

情境——一个重要的剧作美学问题

艺术是人学的观点,今天虽已被艺术家们所普遍接受。但对心灵和人性的具体真正的展示,却有赖于能否在日常生活中撷取到独特的情境,即黑格尔所谈的“可以显现心灵方面的深刻而重要的有趣和真正意蕴的那种情境”。 源于传统美学的情境这一命题,简言之指“若干人在一起通过性格和目的的矛盾、彼此发生一定的关系”,并由此形成一种“错综复杂关系网”。人物性格或命运就因这“网”中人物关系格局的变化而显现出来。

我家小孙女

眨眼之间,孙女筱竹已经15个月了。不知从哪天起,和我这个当爷爷的结下了不解之缘,吃找爷爷,喝找爷爷,玩找爷爷,睡找爷爷,讲故事找爷爷,要东西找爷爷,早晨一睁眼睛就喊“爷爷”。就是听妈妈讲故事,跟奶奶看电视的时候,也“爷爷、爷爷’地喊个不停。

清明

清明为祭祀之日,前后3天。宁波旧时清明节,有将杨柳枝插在屋檐瓦下和门户上的习俗。妇女还将柳枝插在鬃发上,小孩要戴柳枝编的帽子,寓＂思青（亲）＂之意。宁波习俗重祭祀,尤其以上坟祭祖、做清明羹饭为重,海内外游子多归故里上坟。旧时,上坟节令食品为青糍、麻糍（乌米饭）糕,并担牲礼祭祖,

“贝勃定理”的分析会——向好友秤秤交差

水月轩的座石铭：人生路上有太多的沟沟坎坎，跌倒了，不要紧，爬起来，笑着继续走完剩下的路。不要轻易说放弃，否则对不起自己！