“筹笔驿”非“朝天驿”:金牛道筹笔驿地望考

在众多古蜀道中,金牛道长期居于主线地位。朝天,地处四川广元北大门,是古金牛道上的重要水陆节点。1989年9月,朝天成为广元市辖区——朝天区的区治所在地。筹笔驿,是唐宋金牛道上的著名驿站之一。溯源筹笔驿的由来历史,分析学术界关于筹笔驿相关的研究成果及存在的问题,采用文献法、田野考察法、方音互证法等多种研究方法,阐释论述了筹笔驿地望当位于嘉陵江上游东岸今广元市朝天区朝天镇军师村筹笔滩一带,确认“筹笔驿”非“朝天驿”。从微观角度对蜀道关岭驿铺地望等进行探讨、研究与修正,有助于增强蜀道研究整体性、协同性和科学性,推动蜀道研究向纵深发展。

论形式逻辑、史源学在地方史地研究中的作用——以金牛道筹笔驿位置再讨论为中心

形式逻辑和史源学对于目前中国历史研究相当重要,但在史学界往往重视不够,特别是在地方史地研究中尤为明显。从史源学角度来看,唐宋筹笔驿故事、性质、位置都具有不确定性。宋代地理文献最早、最直接记载筹笔驿距离利州的里程,以史源学角度看,这是最为重要、科学信度最高的记载。其记载的里程与清代以来朝天驿距离广元里程基本一致,与实地吻合,可直接证明唐宋筹笔驿在今朝天镇。明代有筹笔驿具体位置记载的文献中,大都记载筹笔驿与朝天驿里程位置相同或相近,也可直接证明筹笔驿在朝天镇。明代并无所谓直接记载唐宋筹笔驿在今军师庙的任何文献。清代道光《广元县志》中有关筹笔(滩)驿在今军师庙位置的记载,不过是清代众多筹笔驿位置记载中的极少数,根本不是所谓“共识”。这种清代所谓筹笔驿在军师庙的认知,明显是乡土历史重构的一种观点而已。从筹笔驿位置争论中我们发现,在地方史地研究中,要警惕地方功利观对地方史地研究的左右,加强史源学和形式逻辑训练、坚决反对“学术造假”相当必要。

从金牛道筹笔驿名实看中国传统乡土历史重构

诸葛筹笔的故事是唐宋时期前贤信仰“景观制造”的典型案例。筹笔驿之名在唐代就有,唐宋元明时期人们认为筹笔驿具体位置应该在今天的朝天区治,宋元明清有朝天驿之名,但二驿之间的关系众说纷纭;明代有筹笔驿在今广元朝天神宣驿的说法,这与历史时期金牛道主道广元段东移后的“区位重构”有关;民国开始有筹笔驿在广元朝天军师庙的说法,与近代传统乡土历史重构中前贤信仰的“地域泛化”有关。透过筹笔驿位置的争论可知,在中国乡土历史重构中,口述的传说故事一旦有了“景观制造”的过程,往往会经过“地域泛化”和“岁月沉淀”两个阶段,更会使作为文化的历史与作为科学的历史纠缠在一起而难辨真假。特别是在当下乡土历史情怀与地方行业利益共同驱动的背景下,作为文化的历史还在不断被重复制造着,对后人的历史研究提出了更大的挑战,也促使我们反思今天的历史研究范式。

筹笔驿（七律）

抛掷南阳为主扰， 东征北讨尽良筹。 时来采地皆同力， 运去英雄不自由。

唐宋金牛道北段路线之变迁:以历代纪行诗为中心的考察

关于金牛道北段的路线变迁,既往研究过度依赖地志记载,对历代纪行诗未予以充分关注,文献材料的考辨不够细密,相关解读多有可商。金牛道北段有几个关键的节点——百牢关、三泉县、五盘、筹笔驿。五盘的地望,不可能在嘉陵江东岸,而只能是今川陕交界处之七盘关,明代薛瑄《五盘山》一诗是关键证据。地志关于筹笔驿的记载淆乱不明,依据陆游生前编定《新刊剑南诗稿》所录纪行诗,筹笔驿只能在龙门阁以北,以其为明清以后的神宣驿是最为合理的。根据现存文献,唐宋时期百牢关向西移动的说法不能成立,目前只能遵照《元和郡县图志》之说。在确定这几处关键节点之地理位置的前提下,可以断定唐宋金牛道北段的路线情况:此段水陆兼通,金牛是陆路北端之节点,三泉新县是水路北端之节点;陆路必经五盘——筹笔驿——龙门阁一线,不可能沿嘉陵江岸而行;宋代受三泉县战略地位之影响,五盘至金牛一段主驿道有向西摆动之情形。