简·亚当斯和平主义思想溯源及实践回顾

本文追溯了简·亚当斯和平主义思想生发的现实背景和精神源头,包括个性传承、宗教伦理观以及依据良心而活的信念。长于观察、阅读、反思的亚当斯在生活和书本的双重熏陶中获得了洞见和力量,冲破家庭束缚和社会成规,创建赫尔会馆,参加进步运动,反对美国政府发动的美西、美菲战争,并在一战期间积极维护和平,即便遭遇声名沉浮也坚守和平主义理念,在她所处的时代展现了女性独立意识以及拒绝暴力与战争的人道主义精神。

“鹄羹”与“汤”:《清华简·赤鹄之集汤之屋》的启蒙意义

《清华简·赤鹄之集汤之屋》为探讨中国神话历史的构成提供了珍贵的新材料。鹄羹神话的启蒙意义在于:一方面展现了“开天眼”故事的神话仿生学类比联想依据;另一方面揭示了华夏第二王朝的开国之王为何得名为“汤”,而烹汤厨师伊尹为何凭借鹄羹就荣任相国的奥秘。上古史的帝王叙事,完全遵循着神话想象的虚拟现实建构逻辑。

论简·奥斯丁小说影视改编的多重宇宙

英国女作家简·奥斯丁的6部长篇小说都以青年女子的爱情与婚姻故事为主线,展现了19世纪的英国社会面貌和中产阶级生活图景。自20世纪40年代以来,这些作品被多次改编成电影和电视剧,形成了奥斯丁小说的改编热潮。文章梳理了历年来奥斯丁小说改编成电影及电视剧的情况,从改编风格入手将其分成好莱坞式改编、遗产式改编、现代式改编三种方式,并重点探索了影视界热衷于改编的原因,如经济、文化、小说与影视艺术的对比等。通过多种影视剧改编形成了简·奥斯丁小说的多重改编世界,也反映了不同时代的读者和观众对奥斯丁小说的不同解读。

简·亚当斯的同情思想及其与杜威的共识

简·亚当斯早于杜威系统地提出了同情思想,并将其运用到教育实践中。同情是亚当斯勾连伦理学、社会学和教育学的重要思想,她提出了与此相关的一系列概念。亚当斯主张通过“同情性理解”来实现社会的“横向进步”,并提出了构建“同情性理解”的“同情性知识”。“同情性知识”在教育实践中的应用,不仅有助于纠正学校教育中狭隘的知识观,也有助于通过教育来改造社会。杜威作为亚当斯的密友,在同情思想上与亚当斯有着共识,两人都认为同情是一种具有社会属性的人类天性,指出同情具有层次性,经过改造的同情将成为实现民主社会的重要途径。对亚当斯同情思想的研究不仅有助于加深学界对杜威思想的认识,也能丰富与拓展教育思想史的研究。

探寻历史,铭记过往——论欧内斯特·盖恩斯《简·皮特曼小姐自传》中的历史书写

欧内斯特·盖恩斯是致力于追求和探寻种族历史的当代黑人作家之一。在《简·皮特曼小姐自传》中,作家通过一个百岁老人对其一生经历的回忆和讲述,再现了美国黑人在1860-1960年间的百年历史。探寻历史是为了铭记过往,更是为了帮助美国黑人更好地确立自己的种族身份,树立身为美国黑人的自豪感和自信心,这一举动也充分展示了作家的责任感和种族自豪感。

简·里斯《早安,午夜》中的羞耻情感

羞耻情感作为一种与身份塑造相关的、具有政治潜能的生产性情感,通常聚焦于边缘或弱势群体。文章以简·里斯《早安,午夜》中女主人公萨莎·詹森的羞耻情感为切入点,通过结合汤姆金斯以及塞吉维克等人有关情动理论视域下的羞耻情感研究的相关理论,分析萨莎羞耻情感的运作机制与文本表征,探讨其触发因素以及在表现主人公精神流亡以及身份困境方面产生的作用,有助于进一步阐释克里奥尔裔白人女性的边缘性身份以及其精神的自我觉醒历程。

分层指导助教学 整本阅读见奇效——以《水浒传》和《简·爱》为例

当前的初中语文教学对整本书阅读愈加重视,为了促进学生高质量完成阅读任务,教师应在阅读基础上开展分层指导,帮助学生完成阶段阅读目标并获得满足感,进而提升学生的阅读效率和阅读能力。以《水浒传》和《简爱》为例,对初中语文整本书阅读分层指导展开探究。

简·亚当斯社会共同感教育思想探究

19世纪末到20世纪初,整个美国社会陷入了一种对立、撕裂与无序的状态。在这种背景下,简·亚当斯提出了她的社会共同感教育思想。旨在通过教育来营造一个具有归属感、认同感的社会环境,并增进彼此之间的相互尊重与合作,以激发人们对于公共事务的参与感与责任感,进而帮助边缘人融入快速发展的工业化社会。简·亚当斯家庭道德价值观、重要生活事件促进了社会共同感教育思想的早期萌芽;综合性的教育机构——赫尔之家的运作形成了社会共同感教育思想的初步框架;与贫民窟居民相处的40年中,简·亚当斯的社会共同感教育思想得到不断完善。社会共同感教育思想建立了一种包括艺术教育、职业教育和科学文化教育的多样化教育模式。同时,这一教育思想也在同时代人赞同与反对的论争中交互发展。

简·奥斯丁与夏·勃朗特的女性主义比较研究以《傲慢与偏见》和《简·爱》为例

简.奥斯丁与夏洛蒂.勃朗特都是英国十九世纪重要的女性作家。奥斯丁在其作品中首次表现出女性主义思想,并对于英国女性文学的产生起了开创性的作用;而夏.勃朗特在此基础上进一步发展了奥斯丁的女性主义思想。本文通过分析两人的代表作品《傲慢与偏见》和《简爱》中的女性形象,揭示了两位作家女性主义思想的异同,并阐述了其间的继承与勃发的关系。

简·奥斯丁与女性小说家的“说教传统”

无论是题材选择还是情节设计 ,奥斯丁的小说都与 1 8世纪女性小说家的“说教传统”有着密切的联系。她对这一传统的继承 ,既是出于对女性作家在当时所处劣势地位的妥协 ,也是对生存及写作策略的主动选择。同时 ,奥斯丁对这一传统的不断背离也显示了她对男权统治有意识的反叛。

简·奥斯丁的小说《爱玛》中反讽的艺术特色

根据曼·赫·艾布拉姆斯对反讽的定义和德·柯·缪克的反讽学的理论,结合叙事学的阅读方法,重新观照简·奥斯丁的小说《爱玛》,解读出小说的美学意义主要在于其反讽结构:即通过塑造一个幼稚而自负的女主人公并使她成为一系列反讽的对象(因其自以为是的臆测一次次在现实中遭受挫败),而向读者展现了一个从幼稚走向成熟并最终获得幸福的女性的故事。同时指出,结构反讽的运用也使读者成为反讽主体而能够积极参与小说的反讽——亦即它的艺术性的建构。

简·奥斯丁的婚姻观——爱情与金钱并重

18世纪末19世纪初英国小说家简·奥斯丁在她的代表作《傲慢与偏见》中向读者讲述了几对男女青年的婚姻,利用小说中各位男女主人公的表述,作者借机表达了自己对婚姻的看法和态度:只重视金钱、财产的婚姻最终结局一定是不幸福的,但是结婚完全不考虑金钱和财产也是脱离现实生活、盲目不可取的;没有爱情可千万不要涉足婚姻的殿堂,因为没有爱情的婚姻无幸福可言,完美的婚姻都是建立在爱情基础之上的。故此她突显了自己的婚姻观——爱情与金钱并重。这种婚姻观即使是在21世纪的今天,仍然具有现实意义,并且很大程度上可以为即将步入婚姻的年轻人提供理论指导。

论简·奥斯丁《傲慢与偏见》中的浪漫主义倾向

简.奥斯丁是19世纪著名的现实主义小说家,也是一位具有浪漫主义倾向的小说家。她在《傲慢与偏见》中,现实主义的笔法下透出了不尽的浪漫主义情怀,她运用浪漫主义的艺术形式和表现手法,塑造了许多人物,她把人物理想化,她崇尚幸福、美满的婚姻,向往自然、宁静的田园生活,这一切深刻揭示了奥斯丁及其作品的“理性其外,浪漫其中”的倾向。

论简·奥斯丁的女性意识与婚姻观

奥斯丁对她以前的男性作家的男权意识和传统的价值观念给以反拨,以女性的视角讲述女人自己的故事,构建自己的婚姻观念——恋爱时理智与感情平衡、婚姻中爱情和财产并需、家庭内男女人格平等。小说通过描绘婚姻和家庭生活中的平凡琐事,深刻反映出当时的社会生活状况和历史的进程,展示了这位女性作家自觉的女性意识与深厚的思想内涵。

浅析《傲慢与偏见》中简·奥斯丁的婚姻伦理观

《傲慢与偏见》描述了四场婚姻。纵观奥斯丁的六部小说,从未有一部作品能像《傲慢与偏见》那样关注未婚妇女对婚姻的态度,可以说这部作品集中地体现了奥斯丁的婚姻伦理观。

从《傲慢与偏见》探析简·奥斯丁的女性主义思想

本文以女性主义和女性主义文学批评理论为视角,以简·奥斯丁的名著《傲慢与偏见》为着眼点,探析了简·奥斯丁的女性主义思想,关注了英语世界与中国大陆对《傲慢与偏见》及简·奥斯丁迥然不同的阐释和接受,指出如果立足于21世纪的女性主义立场,反观英国当时的社会背景,就会发现奥斯丁的作品中蕴寓着鲜明的女性主义思想。虽然女性主义这个词在奥斯丁的时代还没有出现,但她的思想早已背离了那个父权至上的时代,奥斯丁不仅以道德家、幽默家的姿态展现,还是一位杰出的女性主义者。

从简·奥斯丁的婚姻观看《傲慢与偏见》中的女性意识

简.奥斯丁在英国文学史上第一次全面探讨了妇女的处境和地位问题。其经典作品《傲慢与偏见》以爱情和婚姻为主题描写了四桩不同的婚姻,表达了奥斯丁对婚姻意度的不同看法,彰显出其理想的婚姻观,反映出其强烈的女性意识,为建立一种女性写作传统做出了"开拓性的贡献"。

浅析简·奥斯丁的婚姻观

简·奥斯丁的婚姻观在她的6部以婚姻为主题的小说中有清晰的体现。她的婚姻观虽不可避免地带有时代的烙印,但并不是完全正统的。奥斯丁的婚姻观一直在“理智”与“情感”中徘徊,但最终“情感”战胜了“理智”,“爱情”取代了“金钱”。她最终把爱情、把男女双方真正倾心的爱慕视为婚姻的基础,冲破了当时正统的观念,给人们以启示。

重温《傲慢与偏见》——再议简·奥斯丁的理想婚姻观

英国女作家简·奥斯丁的《傲慢与偏见》是一部经典的浪漫小说。该本文以小说中人物婚姻的发展过程为主线,探究了简·奥斯丁理想的婚姻观,揭示了资产阶级婚姻观的实质。