浅论魏晋名士简傲性格之成因——以《世说新语》为例

魏晋名士令人印象最深刻的就是他们放任、怪诞的行为,究其源是他们的性格使然。以《世说新语》为例对魏晋名士的傲诞行为与性格加以分析,并从社会背景、文化背景和家教背景几个方面追溯其形成原因。

谈孟浩然其人之“简傲”与其诗之“清”

通过对孟浩然诗歌的意象与意境进行分析,可以发现孟浩然个人气质与其诗歌特色之间的关系:孟浩然的"简傲"气质类型影响了他诗歌"清美"诗风的形成;而其诗歌的"清美"诗风又体现出了他的"简傲"气质类型,二者相互作用,形成孟浩然其人其诗的独特风貌。

玄学背景下魏晋士人的放浪形骸

在玄学的发展影响下,以嵇康为典型代表的魏晋风流人物,用一种简傲任诞的态度对待生活,"放浪形骸之外"。这不仅仅是他们个人生活习惯的简单反映,更是当时儒学式微、士人发现自我、个性情感得到解放的结果。这之中有对传统礼教的反叛,也有对建立新的人格美学的要求,是真与善的统一,亦是受玄学影响的魏晋士人"形骸观"的体现。

《世说新语》中的文人风情

在《世说新语》中 ,有这样一群文人 :他们有的颓废、悲观、消极 ,但深藏在他们内心的却是对人生、对生命、对生活的强烈欲求与留恋 ;他们有的高傲缄默、豪放不羁 ,但深植于心的是一种对历史、对社会审视后的苍凉心境。本文摭取竹林士贤等有代表性人物 ,并对其进行文化意味分析 。

《世说新语校笺》标点献疑

徐震堮先生《也说新语校笺》(中华书局1984年版)一书,博究群籍,广征众典,于原书及孝标注之文字词语,考异辨讹,烛幽钩沉,妙论叠出,精诠累见,为学林所共赏,诚刘之功臣。抑拜读之际,偶或疑其标点有未尽当而致文义未安者。一孔之见,未敢自是。今以类各疏数条于下,就教于方家通人。 一。

《世说新语》解诂

刘义庆著《世说新语》在文学史上有很高的地位,其影响远及日本。但此书及刘孝标的注包括不少晋宋间的特殊词语,其词义为一般辞书所不载,故解读困难。近人对《世说》词语考释颇多,发明甚夥。即使如此,其中仍有一些词语,待进一步考释。今呈一得之愚,以续诸贤之貂。