从匡庐旧隐到东岳行庙——庐山简寂观的历史沿革

陆修静开创的简寂观位于庐山南麓,经历隋唐两宋,一直是著名的道教宫观。北宋时期,随着东岳信仰的传入,简寂观之旁又增建东岳庙。元代末年,简寂观毁于战乱,之后逐渐荒芜,未能恢复;而原本依附于简寂观的东岳庙则历时千年,延续至今。

庐山三石梁的发现与考证

庐山上有三石梁,古代文献中早有记载,古典诗歌也有题咏。文献如南北朝时郦道元注的《水经注》引《寻阳记》说它“长数十丈,广不盈尺,当然无底。”古诗中如南朝诗人张正见有“三梁涧本绝,千仞路犹通“(《游简寂观》)之句;唐代大诗人李白有“金阙前开二峰帐,银河倒挂三石梁”

庐山道教文化刍议

本文认为庐山道教文化在不同的历史时期不仅弘道的中心有所变化,而且弘道的深度和范围亦有异。归纳起来看,庐山道教文化大致可以划分为三个不同的发展阶段:一是庐山道教文化的早期传播,重点以庐山南麓的简寂观为中心;二是庐山道教文化的中期弘传,以庐山北麓的一批道观为弘道中心区域;三是庐山道教文化的后期发展,以庐山山顶仙人洞为弘道核心。

仙踪渺黄鹤 人事忆白莲——庐山宗教文化鸟瞰

中国的佛、道两教历来有一个特点,即依托名山而发展。庐山,拔地千仞,俊伟诡特,云雾变幻莫测,清泉四季不穷,是一座风光秀丽神奇的天下名山,正是理想的佛门胜地或神仙洞府。于是,佛道两教自东晋以来都在庐山经营、发展,佛道两教在这里既融合又竞争,形成了特色鲜明、内容丰富的庐山宗教文化现象,在中国宗教史上有十分重要地位及影响。

庐山历史上的佛道之争

<正>道教是汉族自创的一种宗教。庐山原是道教最早的发源地之一。据《古浔阳记》说,殷周之际,有个姓匡名俗字子孝的道人,结庐于庐山虎溪之上,名'广福观'。他兄弟七人皆好道术,在此修炼百余年,周定王(公元前606~前586年)时,派使乐来访,匡俗不见。后200年,周威烈王遣使亲至其地,唯庐独存,后人遂称庐山为匡山,亦称匡庐。由此可见,道教在庐山传布较早,已有2500多年的历史。佛教本是外来的宗教。由于它一传入就与我国旧有的门阀士族崇奉的玄学相糅。