欧阳修“简而有法”说探析

"简而有法"是欧阳修重要的散文理论,出现于宗经复古的宋学背景下,以《易》、《春秋》等经典为效仿对象和文化渊源。"简"指文章用语简洁平易、叙事裁剪熔炼;"法"指文章之艺术法度、用意深刻。"简而有法"要求文章既要简洁又要章法自然、寓意深远,兼具形式意义和内容意义,可视为一种文章的整体风格。其美学内涵主要包括简洁凝炼、自然流畅的语言风格,言简意深、意在言外的审美境界,详略得当、繁简相宜的叙事策略三个方面。欧阳修"简而有法"说作为北宋古文运动的理论旗帜,对后世散文创作和批评中的尚简风气和文章繁简理论有着系统而深远的影响。

李纲文艺思想述论

李纲文艺思想受理学的影响,建基于儒家心性本体之上,视文艺为文人士大夫之余事。"以气为主"是其创作论和风格论的核心。创作中追求道体人格情志的自然发抒,对诗文书画自然简易而天趣盎然的艺术境界情有独钟。强烈的实用主义倾向,将道德评判和审美理想融合为一,呈现出自娱自得和补益时政、敦睦教化的双重功能特征。

周作人生活观的调和色彩

周作人与中国传统的中庸思想有着难以割舍的联系。但经比较得出:周作人的“中庸”与传统的中庸略有不同,它并非“不偏不倚”,而是有所侧重的调和。受此影响,周作人的生活观带有明显的调和色彩。这种调和具体体现为两个层面:其一表现为“自然地简易地生活”与“微妙地美地生活”的调和;其二表现为超越现实与不忘却现实的调和。

论周作人生活观的建构

周作人研究虽在新时期后逐渐升温,但对其生活观的研究仍显得相对薄弱。从表面看,周作人似有两种截然不同的生活观:一为"自然地简易地生活",一为"微妙地美地生活"。但二者并非割裂而实相通。前者在其生活观建构中并不具有独立性,只是作为基础而存在,后者才是周作人最终追求的生活目标。