《简朝亮研究》订误

"浊世剩儒真"——岭南大儒简朝亮笃实沉潜、经明行修、著述等身,是清末民初著名的经学家、教育家。对其人、其著、其术的研究,有利于我们深入探讨传统学术在中西、新旧彼此交织的中国近代文化递嬗中所面临的尴尬局面和艰难处境。张纹华的《简朝亮研究》在前人研究成果基础上,又提出了自己新的见解与研究角度。作为首本系统探讨简氏生平与学术思想的专著,它对学界深入研究简朝亮、朱次琦、"九江学术"甚至清末民初的岭南学术都有重要的启引作用。然而美中不足的是,该书中存在很多失误,对其发挥更大的学术价值颇有影响。

岭南儒宗简朝亮与香港的因缘

1887年,简朝亮前往香港。翌年,简朝亮作出绝意科举的决定,成为一生的转折点。同时,不少简朝亮门人先后移居香港,从事教育事业,传承简朝亮学说。至今,香港大学、香港中文大学等图书馆保存了简朝亮相当完整的学术编著。

简朝亮著述版本馆藏述略——附简朝亮诗文刊载索引(1904-2008)

介绍简朝亮著述的搜集和整理情况,从版本与馆藏两方面对其著述的遗存情况进行比较全面、深入的探究,旨在为研究者提供参考资料,以期推进简朝亮研究。

简朝亮《朱九江先生年谱》文献价值初探

简朝亮所撰《朱九江先生年谱》,以突出谱主学术思想为主题,从治学要旨、经学、史学、掌故学等方面,总结了九江先生之学术精华,深刻地反映了晚清时局与学术嬗变,具有很高的文献价值。

简朝亮与康有为述论

迥异的学术背景和人生志趣,以朱次琦学术思想为中心,礼山草堂孕育的简朝亮、康有为二人的学术分歧,学术思想的异同不仅决定简、康二人的关系,急促前行的时代更是一把双刃剑,将一生对垒的简、康二人与其身处的时代一同遗弃。

简朝亮对朱次琦学说的传承与发展——兼与钱穆先生榷议

无论是重塑朱次琦的经师人师形象,接着朱次琦的"四行"、"五学"往下说,还是遍注儒家经典,简朝亮都是结合新的社会形势,朝着朱次琦学说的既定目标、具体路径为它输进新内容,使获得了较大发展的朱次琦学说延至民国中后期,并与同出一门的康有为别出的岭南近现代新儒学产生尖锐冲突,呈现岭南儒学近代转型的复杂性、艰巨性。因此,钱穆认为简朝亮未能传承朱次琦之学,实是未能抓住简朝亮经学生涯乃至朱次琦学说的要害。

论岭南近代爱国诗人简朝亮诗中的时务及其文化抉择

岭南近代爱国诗人简朝亮的诗歌反映民生疾苦、反思中西冲突,并试图重振世道人心、捍卫中华文化本位,体现并实践了"酌经史文言而济当时"的文学观。简朝亮的诗歌创作,典型反映了传统知识分子在近代社会文化转型中的困惑与探索。

简朝亮的诗论与广东传统儒家诗论的终结

简朝亮将朱次琦推崇《诗经》,以性情、学籍、兴致三者备为诗之善的诗论强化为亲风雅、以诗"在治忽"等儒家诗论。简朝亮的诗论对邓方《小雅楼诗文集》、黄节《诗学》《汉魏六朝诗六种》产生明显的影响,师生共同守护广东传统儒家诗论。

论朱次琦与简朝亮

朱次琦临终前自焚所著与简朝亮重塑朱次琦经师人师的形象,传承朱次琦的学说与简朝亮学说的断裂,既反映朱次琦、简朝亮师徒二人的形不离影,更体现洞识时代前行方向的重要性。

广东名儒简朝亮的注经特色与若干不足

简朝亮是近代广东著名的经学家,其经学著述不仅开广东学者以义疏体注经的先河,而且标志广东经学集大成时期的到来。训诂成文是简朝亮撰写义疏体著述的手段,注音、释义是其内容。采用韵书反切注音与标示地方读音、从摘字为音到普遍注音与训诂文字多依《尔雅》、《说文》、《释文》与汉宋经师训诂、广征博引与择善而从、经、史互通等分别是简著注音、释义的主要特色。略显武断、空话太多、重复表述等则是简朝亮注经的主要不足。

简朝亮《论语集注补正述疏》的特色

简朝亮的《论语集注补正述疏》以洽于经义为旨归,折衷汉宋精粹,不但补朱注之略,而且正朱注之讹谬,所作述疏深入浅出,解读翔实,代表了清季及民国初年《论语》研究的最高水平,具有重要的数据价值,在《论语》学史上理应占有一席之地。

简朝亮论《尚书》学的源流

简朝亮以为黄帝以前已有《尚书》,认为《尚书》是指上古之史书,《尚书》不独百篇,兼及记言记事之体,孔子没有删《尚书》,分析伏生本《今文尚书》、孔安国本《古文尚书》、杜林本《漆书古文》、梅赜本《孔传古文尚书》中的核心问题,简朝亮是以东汉《古文尚书》为真《尚书》而作出以上判断的。

论简朝亮《孝经集注述疏》

《孝经集注述疏》是近代岭南著名经学家、教育家简朝亮晚年的一部重要的经学著作,其经义该恰、折衷汉宋古今文精华,疏解由浅入深,且在学术思想、疏解经文等方面都有其显著的特色。全书贯穿着简氏从辨伪存真、正本清源到品评旧说、推陈出新再到褒扬元典、务明经术的思想脉络,在当时及后世产生了较为深远的影响。

简朝亮的诗歌分期及其特点

一方面,敏锐的时序感使简朝亮在诗文作品中比较清晰地体现其"读书——科举"、拜师问道、开馆授徒、闭门著述的学者一生。另一方面,张子沂等门人注意以时间为序编纂《读书堂集》。因此,简朝亮的诗作有一清晰的分期。

简朝亮的教育活动与教育思想

简朝亮是晚清民国时期岭南著名的经学家、教育家、文学家。作为教育家,开馆顺德简岸读书草堂、清远阳山山堂是简朝亮开馆讲学的重要时期,形成简朝亮以注重实践、提倡读书报国为主要内容的教育思想,对当下中国教育改革具有一定的借鉴意义。

简朝亮的门人与著述遗存

简朝亮的讲学活动范围与从宋代以来广东形成的粤中学术圈一起,决定出其门者多以南海、顺德等地为主。简朝亮自觉疏离科举考试与身处科举制濒临覆亡的边缘,使出其门者难有科场佳话,故科场不显、行迹多变成为简氏门人的主要特征。简朝亮留下涉及经学、理学、史学、谱学、诗文评等领域的学术著述,对简氏门人的知识结构与著述遗存产生一定影响。

简朝亮生平事迹考辨

处于草创时期的简朝亮研究,其生平事迹在以下两方面存在不少必须明辨分析的地方:一是生年和出生地、竹林苦读与"竹居先生"、前往澳门和香港、数度开馆授徒等,二是与周祝龄、陈庆笙、梁鼎芬、樊恭煦、赵尔巽等人的交往。考辨其生平事迹,有利于将简朝亮研究推向深入。

简朝亮的文章创作

《读书堂集》是近代广东名儒简朝亮的诗文集。以文人之文为例,简朝亮的文章创作广涉书、表、传记、祭文、碑铭文等诸种文体,构成以文叙事、以文怀人两部分内容,反映简朝亮的人生经历与比较独特的文人世界。喜欢引经据典与喜用"也"字,是简朝亮文章创作的主要特色。

论简朝亮的诗歌意象与文人心态

从青葱年少、人至中年到步入知天命之年,近代广东名儒简朝亮以诗作记下每一段的所思所悟。独漉意象、江门意象、黄花意象、阳山意象等使简朝亮长达40年的诗歌生命呈现明显的阶段性,烙下简朝亮作为一位近代中国知识分子的心灵印记。

清末民初岭南大儒简朝亮研究述评

简朝亮是岭南著名经学家、教育家、文学家。他与康有为同为"九江学派"核心人物,然百年来简氏之名终为康所掩。2008年10月,"简朝亮学术研讨会"在广东顺德召开,使简氏著述与版本、生平与思想、文学创作等研究取得较大突破。然对简氏研究还须在著述整理出版、深化细化研究方面下功夫。