谈《石头记》庚底本对己底本的修订

《脂砚斋重评石头记》己卯本(即怡府抄本)与庚辰本(即北大藏本)是最接近的两个抄本,两本都标注“脂砚斋凡四阅评过”,抄写的款式和讹缺情形也大多相似。因而,有人认为庚辰本是据己卯本过录的;又有人不相信庚底本对己底本有所修订,认为两本出现的某些异文,都是抄写中的错漏所造成。然而从校勘看,至少是前四十回,庚底本对己底本的修订是客观存在的,因为排除了两本的朱、墨校改文字(这些校文绝大部分是后人校入),又挑剔去两本原抄中的偶然笔误和疏漏,它们的原文仍有不少差异,而这些异文又绝大多数是庚本优于己本。本文即试从文字比较上来论证作者的这一次修订,以就正于红学和语文专家。

秦可卿何许人也

自从《红楼梦》传世以来,秦可卿是一个什么样的人,成了红学研究中长期争论的人物;秦可卿之死更被看成是一个“谜”。对于她,赞赏者有之,惋叹者有之,而贬斥者显然居多数。故秦可卿虽名列“金陵十二钗之末”,却枉担“宁府淫乱之魁”几百载。持这种看法的理由是《红楼梦》第五回上关于秦可卿结局的讖语写着:“情天情海幻情身,情既相逢必主淫;漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。”而《红楼梦曲·好事终》也云:“画梁春尽落香尘,擅风情,秉月貌,便是败家的根本,箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁,宿孽总因情！”

从贾敬缺席生日宴看贾府的家风之败

《红楼梦》展现了贾府这个诗礼簪缨之家由盛转衰的过程。俗话说“百足之虫,死而不僵”,贾府的衰败并非朝夕之间,却有迹可循,正如《好事终》一曲“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁”。家风好,则族风好、民风好、国风好,不正家风不但影响子女成长、殃及家庭家族,也祸及桑梓,在第十一回宁国府生日家宴中贾敬缺席,与贾敬在修齐治平功业中“齐家”的缺席不谋而合,暗示贾府的衰败与宁国府、贾敬的家风传袭息息相关。张灯结彩的生日宴却潜伏重重矛盾,奢靡浪费之风的背后却是污秽不堪的乱象,与贾府诗礼教化的家风传统相去甚远。

“假作真时真亦假”——论被误解的贾珍兼及贾敬

《红楼》问世以来，贾珍一直被误解，是为红学莫大冤案。贾珍有政治胆识，“障眼法”在这个人物的刻画上有集中的体现。借助“秦学”这把钥匙可以帮助我们打开通向贾珍“真事”的大门。“一味高乐”。无耻卑鄙，私通乱伦等都是瞒蔽读者的“假语村言”。所谓“爬灰”者，不是贾珍，而是指贾珍之父贾敬与贾珍前妻有染。贾敬因此没有脸面，也没有心思训导贾珍；而乱伦丑行，又被赫大一家利用来中伤贾珍，以致贾府后忘无穷。

周汝昌与《红楼梦》有关系吗?

＂周汝昌＂这个名字,已经和＂当代红学＂粘连在一起了,任何一位关注＂红学＂的人,似乎都不可能绕过这个名字。当然,这个名字和《红楼梦》本身,或许并没有什么关系。这样说或许欠妥,但也大致不差。窃以为,一个普通的《红楼梦》读者,倘若从未听说过＂周汝昌＂这仨字,或从未读过周汝昌的任何＂红学＂著述,读起《红楼梦》来,或许会更为通畅、顺遂、

“假作真时真亦假”——贾珍悲剧探因及文化意义

《红楼》问世以来，贾珍一直被误解，是为红学莫大冤案。贾珍有政治胆识，“障眼法”在这个人物的刻画上有集中的体现。借助“秦学”这把钥匙可以帮助我们打开通向贾珍“真事”的大门。“一味高乐”，无耻卑鄙，私通乱伦等都是瞒蔽读者的“假语村言”。所谓“爬灰”者，不是贾珍，而是指贾珍之父贾敬与贾珍前妻有染。贾敬因此没有脸面。也没有心思训导贾珍；而乱伦丑行，又被赖大一家利用来中伤贾珍，以致贾府后患无穷。