说“箕踞

"箕踞"一词,自唐颜师古之解释,一直延用至今。作者对此提出质疑,并根据考古出土成果,将"箕踞"定为双声联绵词,认为不可拆释,是指一种随便坐姿。

“契点语文论”指导下的高中语文教学探究——以探究“箕踞”与柳宗元的西山“始得”为例

课文除了充当学生学习语文技能、举一反三的"例子",也是在某个方面有独特魅力和个性的经典。所以教师教学中在使用"例子"功能之余,还应该精研文本,找准契点,让学生既收获阅读技巧和写作借鉴,又能够领悟经典的多元延展和作者的匠心,增强语文学科的核心素养。这种解读法和相关教学理论可称之为"契点语文论"。《始得西山宴游记》一课的教学,可以通过解读"箕踞"这个细节,帮助学生更深刻地理解柳宗元的情怀。

“箕踞”

柳宗元<始得西山宴游记>中有『攀缘而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下』一句,对其中的『箕踞』,有的教材注为『伸开两脚像簸箕那样蹲着或坐着』.

也说荆轲“箕踞以骂”——与夏松平老师商榷

夏松平老师围绕荆轲“箕踞以骂”思考了三个问题,并撰文《荆轲“箕踞以骂”三问》。对夏老师思考的结果,笔者不敢苟同。荆轲“箕踞以骂”的“骂”可理解为痛斥的意思,荆轲“箕踞以骂”应是当着秦王及其左右的面痛斥秦王,荆轲“箕踞以骂”更多的应是表现荆轲蔑视秦王的姿态、视死如归的精神和刺杀不成仍不认输的气概。

揣摩“箕踞”

高祖之高明，便是把这类无赖手段运用得恰到好处，为自己打天下服务，而非一味耍光棍儿。下三滥功夫，能够收发自如。

“箕踞”的思想文化解析

在中国历史上,箕踞作为一种身体状态,颇受主流社会和文化尤其是儒家的贬视、厌弃。通过对这一思想文化现象进行多维的深度解析,可以发现,其背后不仅隐涵着人兽之别、夷夏之辨、殷周之异等思想史问题,而且还纠结着礼与非礼、儒家与庄学的价值精神取向的对立和冲突。

从“箕踞”看柳子厚在西山的“始得”

古人登山不容易，因为那时候大多数好山好水还没有被开发为风景区。

“箕踞”的秘密——《荆轲刺秦王》备课札记之一

《荆轲刺秦王》是语文教材中的经典篇目之一。对其研读,笔者抓住荆轲刺杀失败被断股后"箕踞笑骂"这一细节,在对史料来源的追溯和对古人坐姿、服饰面容及荆轲使臣身份的综合分析后,认为"箕踞笑骂"表现了荆轲的无奈和英雄末路的狼狈,指出将"箕踞"解读为"轻慢傲视对方姿态"的谬误。

古人的坐姿与座次

古人的“坐”是两膝并拢着席或着地 ,双足在后 ,脚背朝下 ,臀部落在脚跟上 ,这是“安坐” ;与之相对的“危坐”则是臀部离开脚跟 ,腰板伸直 ,上身耸起 ,又称“长跪”“跽”。“踞”是臀部着地或着物 ,两腿前伸 ,“蹲”与“踞”的不同在于蹲时臀部不着地。“箕踞”指臀部既着地或着物 ,两腿又张开。“箕踞”和“踞”被视为无礼的原因 ,还由于古人下裳的形制。古人室内以坐西朝东的位置为最尊 ,可能是由于室内西南角“奥”

衣裳·衣裳之会及其他

衣裳一词,在我国古代,不仅指衣服和帽子,而且指中原民族的礼仪文明制度,所以春秋十一次衣裳之会,全是中原文明之国参加,边鄙之国如秦、楚、吴、越、燕、晋等国,都没有资格参加这样的会。因此,衣裳之会,不妨叫做文明之会。与衣裳之会并行相称是兵车之会,这是一种武装示威大会,其参加者,仍然都是中原文明之国的代表,没有那些边远少数民族的代表参加。因此,兵车之会仍是文明国家大会,不过染上了一点武力威胁性质而已。至于白衣之会,那是死丧之会,中原文明之国、边鄙夷狄之邦均会逢此丧会。

读《庄》札记三则

《庄子》词汇在后世运用广泛,解释多样,因此导致《庄子》词语增加了许多新的内涵和用法,同时也出现了很多颇有趣味的分歧和争论。考释和辨析这些词语,有助于我们正确地读《庄》和用《庄》。这里选取《庄子》中的三条词语加以梳理、考释和辨析,并求教于方家。

中国古代坐法与礼仪文化

席地而坐是我国古代人始于史前时期，历经殷周秦汉，三国两晋，下迄隋唐之坐习，并逐渐形成以此为载体的各种礼节制度，至周代已大备，唐宋以后，由于坐法之变更，悉遵周代礼仪“进退揖让之节文”的古代坐俗及所表示的礼节，大多也随之成了历史文化陈迹。本文通过对古代坐姿的种类研究，发掘其礼仪内涵，对泱泱中华礼仪之邦的坐俗文化作跨越时空之探源。

从“孟子出妻”说起

孟子是个很有学问的人,但对夫妻关系却处理得不太好,甚至一度想将妻子休弃。理由呢?也很特别:孟子妻独居,踞。孟子入户视之,白其母曰:"妇无礼,请去之。"母曰:"何也?"曰:"踞"。"踞"是岔腿坐。女子向人箕踞而坐,被认为是不文明、不礼貌的行为。孟子重礼。甚至因此而想把妻子休弃。孟母是深谙教子之道的,当她了解到孟子是在妻子的卧室见到妻子箕踞而坐时。

说“坐”

古代无桌椅板凳,吃饭、办事都在矮小的几案上,室内铺上草席,坐,就坐在席上,所以称之为“坐席”。古代的“席”很讲究,铺在底面的叫筵,周长一丈六尺,铺在筵上的叫席,周长八尺。筵席因穷富和身份地位的不同而不同。天子的席最讲究,是用帛做的,周围有花边。铺的层数也最多,可以铺到五层。

穿袜子的讲究

你知道古人穿袜子有什么讲究吗？这还得从古人的坐姿说起。在古代，椅子还没有成为流行的坐具时，人们都是席地而坐的，即双腿跪在席子上，将臀部放在两个脚后跟上坐下。如果将腿盘起来坐，或是伸开两腿像簸箕一样“箕踞”，都是不礼貌的行为。因为是坐在自己的脚上，所以古人进屋前都要把鞋脱掉，放在屋外，这样才方便起坐。古人不仅进屋要脱鞋，在一些特别的场合，还必须把袜子也脱掉。

长安乞者

长安大道,有乞者焉,蒙袂辑屦,若哭若呼,既醉既饱,其歌呜呜。行者顾而笑曰:"乞何先号啕而后笑也?"乞者应曰:"我之乞异于人之乞:我乞之物,箪食豆羹;人乞之物,白璧黄金。我乞之时,白日堂堂;人乞之时,昏夜皇皇。我乞之处,通衢旷野;人乞之处,玉堂金马。我乞之时。