乐随香动

“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。……螗中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”但凡提到《荷塘月色》，我总会不自觉地反复玩味这两句。视觉、听觉、味觉浑然交融，那种感觉会玄妙到什么地步？百思不得其解，直到近日接触到张乐。

和香,和的不仅仅是香

来到张于龙的青瓷工作室,他已经点燃了一炉香,香云从青瓷香炉中袅袅而出,送来若有若无的香气。"这是我自己根据古方配制的一款和香,你品鉴下。"

关于宋代两类特殊香具的讨论

2022年“国际博物馆日”于景德镇陶溪川青白瓷博物馆(筹)开幕的“瑞炉流香——宋元青白瓷香炉标本展”,其中展出了两类特殊香具。本文以此为探讨对象,结合文献记载、实物资料与类型学研究方法分析了两类特殊香具的具体功用,分别得出与已往不同的认识,认为香篆在盛唐时期已经出现,至宋代,香篆一方面仍然延续了前期的浅盘式类型,并发展出了带有抓柄式的盖型,在使用香篆的焚香过程中,其炉具主要为浅盘式,而炉面事先需要匀铺一层香灰,以达到间隔香路与炉具的作用,从而使香路流畅地薰燃;香枕的出现最初是以香料填充其中,并有以香木直接作枕的情况,随后发展至以爇香置于枕内,通过枕身的镂空部分,使香气逸出。

与香为友 品香修心

香之为用,其利最溥。物外高隐,坐语道德,焚之可以清心悦神。四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸。——(明)屠隆《考槃余事》用香之事,看似虚无缥缈,神秘莫测,背后承载的却是香料的使用历史,香道具的合理搭配,还有借香所悟之道,总之,品香浅可延年益寿,深则修身养性。香,本是先民与神对话的工具,但其祛疫辟秽、颐养身心的功用被人熟知以后,品香闻香便逐渐从王公贵族扩散到寻常百姓,一时之间,平民百姓也开始焚香沐浴、佩戴香囊,焚香习俗蔚然成风,最终成为一门学问——"香文化"。

常慧住香间

缘之起始 “花气无边熏欲醉,灵芬一点静还通.何须楚客纫秋佩,坐卧经行向此中.”朱熹的《香界》一诗,道出了常慧的生活美学. 多年来,早上起床后常慧习惯燃一支线香,再泡上一壶花果茶,打开音响,放上古琴曲,香气氤氲,古琴悦耳.“只有在这样的环境下,为家人做的早餐才是最可口的.”常慧说.

关于香学培训之国内现状及呼吁

接触香学培训已经很多年了,也算是有一点点心得,本期"栢茗说沉香"我们换个主角,咱们不谈沉香,来谈谈沉香的学习。受沉香热的影响,国内原本不见踪影的有关香的学习以及培训一夜之间红遍大江南北。其中有专门针对沉香的基础知识普及,比如沉香品鉴与辨识的培训,也有貌似与沉香沾边,又不太一样的"香道培训"。当然也有更高端大气上档次的"香学教育"。今天我们就一起来看看国内这方面知识的培训与学习的现状。首先,在我们开谈之前,有必要界定一些概念:什么是"

连载文章之一:收藏品投资的鱼与熊掌

随着人民币的升值预期,投资者的视线、资本已从股市、楼市悄悄向收藏品市场转移,但是收藏品真正价值几许,需要投资者慧眼识丁。本刊自2010年12期开始与浙江传媒学院的马健老师合作创办"收藏品投资"专栏,希望通过探讨收藏品的前世、今生、未来,能让投资者了解收藏品市场,理性投资。

铁壁障百川 阳城县砥洎古堡乡土田野调查

洎水千里奔九曲,铁壁砥流扼通衢;东障百川西迎奕,篆香袅袅青烟聚。古称洎水的沁河是山西仅次于汾河的第二大河流,它发源于长治市沁源县,河流自北向南穿越太行山汇入黄河。沁河流域地处黄土高原,整体地势北高南低,东、西、南三面环山,山谷河流众多,造就了富饶肥沃的冲积平原。沁河流域气候宜人,四季分明,雨量充沛,对于农业生产和交通运输十分有利。

古玩杂项非小类

中国古代工艺品门类很多,在瓷器、金石、书画、玉器等明确分类之外,难以归类者,皆笼入"杂项"。这是一个约定俗成的说法,未必科学,与博物馆的艺术品分类也有异,但延用至今,鲜有争议。近几十年兴起古玩热,惟多关注于瓷器,书画、玉器等大宗,而杂项之热与兴起是近些年的事。一方面玩古者多盯住了前面几项古玩大类,视杂项难攀;一方面杂项确实门类太杂,铜器、竹器、木器、牙角、漆器、珐琅、织绣。

书画收藏：如何兼顾收藏乐趣与经济回报?

随着中国经济的发展和文化消费时代的来临,中国的收藏者队伍日渐壮大。对于书画收藏者而言,究竟应该怎样收藏书画,才能更好地兼顾收藏乐趣与经济回报?

我国古代航海用的几种火时计

火时计不象水时计那样有适用于陆上和海上的区别,亦即适用于陆上的,不一定适用海上,但适用于海上的,一定也可以适用于陆上;凡是火时计,无论在陆上和在海上,都一样地适用。此外,在计算时间单位方面,航海用的水时计,专为计算顺风行驶,以更或半更为单位,是短距离的时计;而水时计除称漏——"马上奔驰行漏"是以"刻"为单位以外,一般是较长时间的,以一天或以一日或以一夜以及一天以上为单位.

与惟印书

永历丁亥春,于今三十年矣,闲身犹在如昨日也。其时余居南岳双髻峰,初睛方暄,遍寻诸峰,与慈枝、元赤二上人,闻惟印大师结茅罗汉台,欣然卜为游(诗)〔咏〕之始。登云雾堂,微阴自天台生,不为虑寒阻。至庵,知师过别峰去,徙倚久之,作小诗云:“人踪埋落叶,云碓静溪水。遥知别峰赏,回望片云紫。”遂冲雨过南沟宿。弥谷含白,香篆不能出户。挑灯茶话,十九在惟公遐我也。嗣闻公往长沙千寿,而余遁荒穷谷。

定州市博物馆藏“中山府印”

“中山府印”是1976年在定州市招待所出土,由小学生发现交献的。 “中山府印”,金代贞祐二年(公元1214年)造。通钮高5、边长7.1厘米,铜铸方印。背有长方钮。印文用九叠篆书自右而左,二行,“中山府印”四字。印背右侧錾刻直行楷书“贞祐二年正月日”,左侧刻有“行六部口”,钮上凿款一“上”字。据《金史·地理》:“中山府。宋府,天会七年(公元1129年)降为定州……后复为府。”何年不详。

陆游称谓小考

陆游,名游,字务观。他的名字据说是因为钦慕秦观而起的。此说出自南宋人叶绍翁《四朝闻见录》(乙集)。据《剑南诗稿》,有《题陈伯予主簿所藏秦少游象》,云:“晚生常恨不从公,忽拜英姿绘画中。妄欲步趋端有意,我名公字正相同”。按秦观,名观,字少游。陆游的名与秦观的字其中一个“游”字“正相同”;而陆游的字与秦观的名其中一个“观”字也“正相同”。说明了他“妄欲步趋”的钦慕之意。所以考察陆诗的渊源和师承,就不能不看到秦观。又,《宋史·陆游传》称其:“不拘礼法。

余香温小篆

晨曦微明,一团青影映轩窗时,又是一日的开始。每到此时,满头华发的徐德音必会取出香篆、香粉来印香,她手法娴熟地一点点填香,眼中满是虔诚和安宁。只是在那一缕袅袅青烟升腾而起时,她总会失神片刻,一炉曦微明,一团青影映轩窗M时,又是一日的开始。每到此时,满头华发的徐德音必会取出香篆、香粉来印香,她手法娴熟地一点点填香,眼中满是虔诚和安宁。只是在那一缕袅袅青烟升腾而起时,她总会失神片刻,一炉篆香,宛如划开时光的罅隙,让她又回到从前的岁月。烟影缥渺之际,她总能看到他拿着一卷书认真研读的样子,于是,她也抽出案头的书卷安静地读起来,仿佛燃起这一炉香就有了陪伴的那个人。篆香,宛如划开时光的罅隙,让她又回到从前的岁月。烟影缥渺之际,她总能看到他拿着一卷书认真研读的样子,于是,她也抽出案头的书卷安静地读起来,仿佛燃起这一炉香就有了陪伴的那个人。

安安静静打香篆

跟着老师走上阁楼,推开木格子的门,映入我眼帘的是一张长桌子。桌子上铺着素雅的灰白色桌布,上面整齐地摆放着一些天青色的瓶瓶罐罐,还有一些像刀叉一样的器具。哇,好有趣啊,我们都忍不住欢呼起来。老师没有说话,只是用优雅的手势示意我们也坐下来,然后闭目养神。我们吐吐舌头,谁也不吵闹了,安静下来,轻轻呼吸。奇怪,我顿时感到轻松了不少。

香篆吐云生暖热,从教窗外雨漫漫

梅黄时节怯衣单,五月江吴麦秀寒。香篆吐云生暖热,从教窗外雨漫漫。——宋朝范成大《芒种后积雨骤冷三绝》【古诗今译】黄梅时节,衣着单薄又担心受凉,五月江南吴地的麦子秀发而未实,透露着丝丝寒意。香篆吐着香粉燃起的云雾,生发出阵阵暖热,任凭窗外长时间地下着绵绵细雨。

飘渺凌空去,悠然随风还

静室一炉香,虚窗一杯茶,再配上一曲悠悠古琴,是隐在四川成都浣花溪畔的观心香堂常见的待客方式。一炷香燃而不浊,清香无垢,似乎已经能呼吸到山野的清香了。品香,是一件清妙的雅事,“飘渺凌空去,悠然随风还”,青烟起,无影无形,青烟散,不着踪迹,这一份“无”,打动了古今多少人的心,并为之歌颂。

说“磬”

万物易取,一磬难得,先有磬,后有编钟。＂磬＂自古就与＂德＂相贯通。中国在石器时代就有了＂磬＂,作为礼器用于祭祀。＂磬＂自商周以来,始终是至高无尚的礼乐之器,是国家、帝王、贵族、士大夫、文人骚客们最为崇尚的德馨之器。一、＂磬＂：乐之首器为了更加深层地认识＂磬＂,我特意赶到上海博物馆,去看展出的西周古磬,当时恰逢上博成立六十周年,