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题名李弥逊家族诗文辑佚——兼及其族“诗礼簪缨”之成因
被引量:3
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作者
李弢
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机构
闽南师范大学闽南文化研究中心
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出处
《闽台文化研究》
2019年第1期101-106,共6页
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基金
福建省社会科学研究青年项目:"连江珠浦李氏家族文学研究"(FJ2015C063)
闽南师范大学社会科学研究资助项目(闽南文化专项):"连江珠浦李氏家族及其文学研究"(SS11023)
闽南师范大学杰出青年科研人才培养计划项目:"李弥逊<筠溪集>研究"(SJ1119)
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文摘
福州连江珠浦李弥逊家族是一个文教科举昌隆绵延数代"诗礼簪缨"的鼎盛家族。从《珠浦李氏族谱》中辑得珠浦李氏家族历代先祖十三人诗十六首,及李徽《司训公暨陈氏孺人行状》一篇;又得李光孙撰《近故县尹竹隐李公圹志》一篇,李正臣撰《先室安人黄氏墓志铭》一篇。李弥逊家族"诗礼簪缨"之成因,除了其家族之先世贵为李唐诸王苗裔之外,归为三点原因:良好的家风学风、尊师重道的学风,优良的姻亲渊源,以及家族成员个体的修身养性与专力苦读。
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关键词
李弥逊
《珠浦李氏族谱》
诗文辑佚
“诗礼簪缨”
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Keywords
Li Mixun
Li’s genealogy in Zhupu
scattered works
noble family
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名释“诗礼簪缨之族”——红楼绎史之一
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作者
周汝昌
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机构
中国艺术研究院
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出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1996年第5期163-168,共6页
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文摘
曹雪芹著《石头记》,首叙娲皇遗石恳请僧道二人助他下凡入世,去享受一番.最后果获二人应允,说是“……然后携你到昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族……”去历劫阅世.
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关键词
诗礼
曹彬
曹氏
簪缨
曹雪芹
纳兰性德
庆氏礼
曹端广
武阳
铁岭卫
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分类号
I207.411
[文学—中国文学]
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题名曹雪芹的根:“诗礼簪缨”──读谱札记
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作者
周汝昌
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出处
《寻根》
1996年第1期12-14,共3页
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文摘
曹雪芹的根:“诗礼簪缨”──读谱札记周汝昌打开《红楼梦》,便看到作者雪芹为他的家世根由“埋伏”下了“密码”,他心知日后会有人能够破译。果然,偏偏遇仍了我这个好事者,竟在曹氏宗谱中找著了确据,寻着了他们一族一世的真根。我有幸读到的,是安徽墩头、江西武阳...
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关键词
曹雪芹
簪缨
读谱
曹氏
诗礼
《红楼梦》
康熙帝
曹彬
北宋
“文革”后期
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分类号
K810
[历史地理—历史学]
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题名孙樵和古文运动
被引量:1
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作者
刘国盈
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出处
《首都师范大学学报(社会科学版)》
1983年第3期1-6,共6页
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文摘
韩愈死后,古文运动日趋衰落。大中以后,仍坚持维护古文的,更是寥寥无几,而孙樵就是其中的一个。 孙樵,字可之,一字隐之,自称关东人。代袭簪缨,幼而工文。大中九年,登进士第,授中书舍人,广明元年,黄巢攻陷长安,僖宗逃到歧陇,召赴行在,迁职方郎中、上柱国,赐绯鱼袋。朝廷以省方蜀国,文物攸兴,品藻朝伦,旌其才行,诏曰:“行在三绝,右散骑侍常李潼有曾、闵之行,职方郎中孙樵有扬、马之文,前进士司空图有巢、由之风。列在青史,以彰有唐中兴之德!”樵遂阅所著文及碑、碣、书檄、传记、铭志,得二百余篇,聚其可观者三十五篇,编成十卷。这就是现今可以看到的孙樵的全部作品。
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关键词
古文运动
孙樵
中书舍人
司空图
前进士
韩愈
黄巢
簪缨
铭志
文物
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名《红楼梦》思想简论——纪念曹雪芹逝世二百二十周年
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作者
顾士敏
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出处
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
1984年第2期65-72,共8页
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文摘
一七六四年二月一日(清乾隆二十八年癸未除夕),曹雪芹的“辛酸泪”,在“茅椽蓬牖,瓦灶绳床”之中洒尽。“牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶”后,被目为“荒唐言”的《红楼梦》残稿,“琴裹坏囊声漠漠,剑横破匣影鋩鋩”,飘零向大千世界。“都云作者痴,谁解其中味?”成了千古诗谶。 大约十年之后,《红楼梦》的一位读者—戚蓼生,用这样的语言概括过“
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关键词
《红楼梦》
曹雪芹
《好了歌》
二百二
辛酸泪
簪缨
江宁
诗礼
“意淫”
封建贵族
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分类号
C55
[社会学]
C95-4
[社会学—民族学]
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题名解读香气女人张爱玲
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作者
邹宁宁
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机构
辽宁省档案局
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出处
《兰台世界(上旬)》
北大核心
2014年第S4期152-152,共1页
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文摘
需点一只香炉,才肯娓娓道来的人恐怕前无古人,后无来者,唯有民国倾城才女张爱玲做的出来。一位灵魂有香气的女人,也许正是因为她的洞明世事,所以故作冷漠而终究也无法掩饰高出不胜寒的内心孤寂。簪缨世族,凄凉经历。作为李鸿章的曾外孙女,从小生活在清末民初的老洋房里,拥有贵族血统的张爱玲掩饰不住内心的孤傲,她曾有这样一段清冷的描述:"月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕,像朵云轩信笺上落了一滴泪珠,陈旧而迷糊。"
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关键词
贵族血统
簪缨世族
胜寒
胡兰成
朵云轩
红黄
倾城之恋
小团圆
贵族家庭
性格塑造
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分类号
I207.42
[文学—中国文学]
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题名明清两代太仓的两大王氏曲学家族
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作者
周巩平
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机构
不详
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出处
《曲学》
2014年第1期547-581,共35页
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文摘
明、清两代,江南太仓有两个著名的王氏家族,一为琅琊王氏家族(即王世贞家族),一为太原王氏家族(即王锡爵家族),这两个都是江南一带累世簪缨,历代仕宦的望族。需要指出的是,太仓这两个王氏家族除了科举出仕方面连绵不绝、代代延续之外,在文学和艺术方面,也代有人才,俊彦辈出。他们是簪缨世家,同时也是文学世家、丹青世家和曲学世家。琅琊王氏家族的王世贞,是明文坛'后七子'之一,独步一时的文坛领袖,而太原王氏家族的王锡爵。
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关键词
方面
太原
世家
曲学
文学
太仓
簪缨
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分类号
J809.2
[艺术—戏剧戏曲]
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题名从《红楼梦》看等级制度的反动本质
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作者
姚耀富
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机构
吉林染料厂
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出处
《吉林大学社会科学学报》
1975年第4期95-96,91,共3页
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文摘
灯烛高挂,香烟缭绕。在所谓“诗礼簪缨之族”的贾府里,正在举行一年一度的祭宗祠仪式。在场的主子们面对祖宗遗象,按着大小次序,“分了昭穆,排班立定”。待到仪式开始,谁个主祭,谁个陪祭,谁个献爵,谁个献帛,更是按照严格的规定,该怎么动就怎么动,没有一个敢越雷池一步。这,就是《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠》里,所描写的体现肃穆森严的封建等级制度的场面。
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关键词
《红楼梦》
封建等级制度
反动本质
严格的规定
宁国府
宗祠
昭穆
簪缨
小次
诗礼
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分类号
C55
[社会学]
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题名明清徽州著姓望族述论
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作者
吴仁安
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机构
上海师范大学奉贤校区
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出处
《徽学》
2000年第1期16-37,共22页
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文摘
明清徽州的著姓望族主要由魏晋唐宋以来迁皖的'世家大族'和明清时期徽籍'著名家族'所构成,他们与明清中国封建皇族、贵族的根本区别在于:皇族、贵族的身份和社会地位都是世袭制的,而望族的身份和社会地位却必须依靠自己的努力奋斗(主要走科举入仕道路)去争取与维持。徽州与'人文渊薮'的东南繁华之地的苏州和松江虽均同属江南地区,但徽州望族的社会地位却比较稳定,而不像苏州、松江的许多'富贵之家'那样盛衰迅速交替。徽州望族之所以历久不衰,主要是由于悠久的历史渊源,致力于科举和财富形成的官商相济,以及强烈的乡土家族观念导致的在官场上相互汲引。
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关键词
明清
徽州
著姓望族
科举入仕
世代簪缨
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分类号
K248
[历史地理—中国史]
K29
[历史地理—中国史]
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题名翰墨结缘书画相伴的丹青伉俪——吴湖帆与潘静淑
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作者
彭霞
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机构
不详
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出处
《东方收藏》
2021年第9期14-21,共8页
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文摘
20世纪中国画坛的重要画家吴湖帆(1894—1968),与苏州世代簪缨的大姓家庭之女潘静淑(1892—1939),是我国近现代艺坛上出现的一对著名的丹青伉俪。吴、潘两家均为苏州声名显赫的大户人家,双方的结合在当时可言是门当户对、天作之合。婚后两人更是意趣相投、心心相印,闲暇之余常常一起切磋画艺,鉴赏书画;时而合作绘画,时而互相题跋。
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关键词
潘静淑
吴湖帆
声名显赫
门当户对
世代簪缨
丹青
书画
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分类号
K82
[历史地理—历史学]
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题名原创科学文阅读试题
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作者
童其贵
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机构
湖北省武汉市实验学校
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出处
《湖北招生考试》
2011年第17期49-51,共3页
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文摘
阅读下面的文字,完成后面各题。不再漂泊的家园黄文山因为战争,簪缨世族子弟、钟鸣鼎食之家和引车卖浆者流一起,含泪离开他们熟悉的土地、熟悉的家园,在尘土弥漫的路上。
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关键词
簪缨世族
引车卖浆
聚族而居
中国民居
夯土墙
闽西南
建筑风格
风水学说
夯筑
客家先民
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分类号
TU241.5
[建筑科学—建筑设计及理论]
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