“云监工”现象中饭圈文化与主流文化的融合互通——基于米姆式传播的分析

新型冠状病毒疫情成为我国当前面临的重大事件,"央视频"在疫情期间开通了24小时不间断直播间直播火神山医院与雷神山医院的建设。深受饭圈文化影响的青年网友们高度关注直播间,自称"云监工"并创造了诸多极具个性的米姆符号,让医院建设这一话题讨论度不断提高。在米姆式传播过程中,饭圈文化与主流文化融合互通,形成合力,起到了引起大众关注疫情、缓解大众焦虑、避免社会恐慌的正面作用。米姆式传播是青年参与社会公共事务的新渠道,借助米姆式传播,青年在社会公共事务讨论中拥有更强的话语权。

网络民族主义运动中的米姆式传播与共意动员

民族主义运动基于共同的情感记忆和价值诉求,容易获得大众认同和官方支持,是共意性社会运动的典型,然而,现实中网络民族主义运动却常以冲突性方式出现,有时还与"民粹主义"相结合,导致攻击目标的转移与泛化。"帝吧出征Facebook"事件呈现出另外一番景象:它通过组织分工的方式完成米姆符号(表情包)的大规模生产,将情感表达隐藏在戏谑化的符号中,利用"强势米姆"等手段实现"注意力占领",达到视觉上的示威效应,同时还使用了"交际导向型米姆"实现情感沟通和共意动员。但是此事件也难以克服米姆式传播的缺陷:万人刷屏的人海战术对人力、物力、组织动员方面构成巨大挑战;对图像的选择性记忆和对文字的选择性过滤容易使参与者陷入图像狂欢;分属于不同的数字米姆亚文化背景阻碍了双方的深度交流和政治沟通。作为一种新型的政治参与方式,网络米姆具有较强的传播力和感染力,为网络民族主义运动提供一种新的动员模式,是视觉传播时代青年群体集体行动的新逻辑、

短视频米姆式传播:行动逻辑与社会文化意涵

在当前的数字化时代,以重复性展演为主要形式的短视频传播已经成为中国传播生态的重要组成部分。作为一个参与性网络文化分析的重要概念,“米姆”为考察短视频重复性展演提供了一个重要理论视角。短视频米姆式传播是通过对源自短视频或其他媒介形式的原生米姆的继承、扩展或修改而进行的短视频内容生产与传播,其集中表现为对米姆文本的差异化重复。短视频米姆式传播在行动逻辑上,既源于满足个体认同和群体情感连接的需要,也有着技术成本与文本设计成本的考量,更是对注意力资源的争夺和对原创性风险的规避。同时,这一传播方式也与社会文化之间形成了相互影响、相互连接的关系,在促进文化的创造性、多元化发展以及参与公共话语建构方面有着独特的社会文化意涵。

“米姆”式传播:昭君形象经典化建构路径再探析

米姆是文化交流的基本单位。从米姆论的角度看,王昭君出塞和亲故事广为流传的过程,就是昭君文化演变为一个参与范围最广、持续关注时间最长的强势米姆的过程。米姆式传播,让昭君形象日渐经典化,昭君文化越来越受关注。重复、认知失谐和木马计等传播策略让昭君文化模因在传播过程中成为强势模因,有较高的保真度、长寿性和多产性,显示出巨大的时代价值。

在场与缺席:具身性视角下关于“特种兵式旅游”的思考

文章通过对“特种兵式旅游”相关现象进行解析,并梳理相关理论,探寻“特种兵式旅游”与具身性研究以及米姆式传播的联系。同时,文章从具身性视角,结合表征系统相关理论探讨“特种兵式旅游”的生成机制,即算法推荐技术精准推送内容;沉浸式观看进入“上手”状态;重复性米姆创造数字奇观;身心合一的具身实践;技术嵌入的媒介化之旅,并关注“特种兵式旅游”背后的困境,从而对热点问题进行反思。