后项动词自他对应的日语复合动词的古今对比及历史性变迁类型

明确了后项动词自他对应的现代日语复合动词和古代日语复合动词的数量,围绕数量、使用频率、自他性和高频词的重叠等基本特征进行了古今对比,并以使用频率的历史性变化为线索,将自他对应的后项动词分为六个类型:(1)在古典日语中更为频繁使用的V2;(2)在现代日语中更为频繁使用的V2;(3)在现代日语中,一方得到频繁使用,而另一方衰退的V2;(4)从古至今使用频率没有发生明显变化的V2;(5)新出现的V2;(6)完全消失的V2。

论行政人格的历史类型

行政人格既是行政人员个体的人格 ,又是行政人员区别于其他社会成员的群体人格和职业人格 ,是行政人员共同拥有的普遍人格。行政人格是与行政管理模式联系在一起的 ,统治行政中的行政人格是一种依附人格 ,管理行政中的行政人格则是一种工具人格 ,而服务行政则需要行政人员的独立人格与之相伴。行政人员的独立人格以后工业化的社会历史进程为背景 ,是一种正在生成中的行政人格。在服务行政的制度、体制设计中 ,行政人员的独立人格是理论建构的切入点。现在来研究行政人员的独立人格 ,有着直接的实践价值。

语法、历史与文化的三层级电影类型研究框架——里克·奥尔特曼电影类型研究述评

美国爱荷华大学教授里克·奥尔特曼是当今国际电影类型研究领域最被推崇的学者之一。二十多年来,他不断修正和完善自己的电影类型研究,实际上形成了一个语法、历史与文化三层级分析框架。这个理论框架能够将商业类型电影所蕴含的美学、商业和文化的多重特性及其相互影响有力地揭示出来。他的理论成果对我国电影类型研究的理论水平的提升有很大的借鉴意义。

“哲学的问题”之历史类型及当代启示

形成当代哲学的问题意识需要从“哲学问题”的观念中走出来,寻找和确立当代“哲学的问题”。“哲学的问题”不同于“哲学问题”。人类哲学虫上存在着四种主要的“哲学的问题”类型：“提出的”、“面对的”、“遭遇的”和“发现的”问题。这四种问题类型对于当代哲学形成自己的问题意识具有启发意义。

对生产力发展阶段和历史类型的文化阐释

基于文化与生产力一体化发展的规律,以新的文化视野,审视以往对生产力概念理解的狭隘性,并尝试对生产力发展阶段和历史类型作出新的阐释。依据人相对于自然界的自由发展程度的标准,把生产力划分为自然和谐的生产力、市场冲突的生产力、自由和谐的生产力三个发展阶段和历史类型。

略论法学研究范式的历史类型

本文以库恩的“范式”为基础,对法学思想史中的自然法学、分析-实证法学、社会学法学等重要法学流派进行了范式类型划分,总结出历史唯物主义法学研究范式和历史唯心主义法学研究范式、应然型法学研究范式和实然型法学研究范式、概念法学研究范式和经验法学研究范式、建构论法学研究范式和进化论法学研究范式等几个对应性范式,条分缕析,不仅提供了新颖的法理学研究视角,而且具有比较重要的现实意义。

美国国家公园体系规划与评估——以历史类型为例

20世纪70年代,美国国家公园管理局完成了历史类型国家公园体系规划与评估研究。其目标是建立一个相对有序的评价框架,对未来国家公园体系的扩充与拓展形成较强的指导性。简要回顾了美国历史文化遗产保护与国家公园体系的关系,重点分析了美国国家公园体系(历史类型)评价的步骤与内容:1)梳理美国历史发展脉络,划分一级、二级主题和特征元素;2)对现存的相关保护单位进行筛查定位,对体系现状进行定性描述与定量统计;3)明确各主题在体系中被表达的充分程度,获得体系健全度的评价结果。最后就这项工作对中国的借鉴意义展开讨论。

试论经济伦理的历史类型及其普遍价值

本文通过考察社会经济活动中的经济行为和道德现象,揭示出历史上形成了不同类型的经济伦理,以及它在历史连续性中形成的普遍价值,这对于当前构建"经济人"和"道德人"的和谐统一有着重要的现实意义。

道德体系公正原则的历史类型与现实思考

公正一般指“得所应得”;至于“应得”的标准,历史上曾经出现过的等级主义、平均主义、功利主义、人道主义等公正观反映了公正标准的历史性、阶级性。社会主义社会里,立足于条件公正、机会公正并进一步通过矫正公正和补差公正以实现共同富裕的道德理想,体现了公正原则形式和内容的统一。

行政精神的历史类型

行政精神是技术性与价值性的统一。根据科学精神与价值精神在不同历史时期的具体构成,可以把行政精神划分为经验性的行政精神、理性化的行政精神及超理性的行政精神三种基本类型。经验性的行政精神既不体现出人们共享的社会价值及政治价值,也没有科学的行政方法及途径,它立足于个人经验来处理社会事务。在这种初级形式的行政精神中,一切都处于混沌未分的状态,行政精神的理性化及价值性都还以潜在的形式存在。在事实与价值二分基础上产生的理性化行政精神,把行政当作一种科学及技术而得以片面发展,并且在公共行政的科学化、技术化的过程中孕育出公共行政的科学精神、专业精神,理性化的行政精神由此得到充分展开。超理性的行政精神适应服务行政的历史性要求,是价值精神与科学精神的统一,并且在行政实践中得到充分呈现。

我国宪法学基本范畴的历史类型

我国的宪法学研究发端于鸦片战争以后中国知识分子对西方“朝廷政教”的关注和向往。源于西方的宪法学理论本身所具有的价值指向、政治权力对宪法发展和宪法学研究的干预、宪法学者对宪法价值的维护及其对社会现实的批判,这三种因素使得我国的宪法学基本范畴呈现出四种历史类型:第一类,指基本权利与基本义务,在百余年的政治纷争和社会动荡中保持了高度的稳定性,是稳定的宪法学范畴;第二类,指国家权力与公民权利,它的重要性只在特殊的历史阶段上受到“阶级性”的冲击,是相对稳定的宪法学范畴;第三类,指党治和阶级性,这是我国宪法发展和宪法学研究受到政治权力干涉而出现的特殊现象,是一类特殊的宪法学范畴;第四类,指人权,这一类宪法在不同的历史时期,其内涵、外延均不相同,是处于发展变迁中的宪法学范畴。

略论类型学与历史类型学的异同

国内教材对类型学的定义大多只强调对跨越时空、文化、民族、语言背景下的文学现象作类同性的研究,而忽视对异质性的关注。而苏俄历史类型学是既求同,也求异的,只不过是偏重于求同而已。曹顺庆先生提倡类型学应该在寻觅整体文学演进通则和规律的同时,发掘出相似类型表象下深层次的文化差异,彰显民族文学的异质性。这是对苏俄历史类型学求同存异的研究思路的回归,但是又与之不完全相同,而是更偏重于寻求不同文化的异质性。

论以大文化观划分生产力的发展阶段和历史类型

一、问题的提出 研究生产力的发展阶段和历史类型,首先必须确定对生产力进行观察分析的立足点和视角.由于研究主体的立足点和视角差异,对生产力客体的理解及其动态划分标准的把握就会相去甚远,对现实生产力的指导也会产生不同的影响.……

中华民族凝聚力的历史类型及其现代走向

民族凝聚力是在共同地域、血缘亲情、共同经济与政治生活基础上形成的,以民族精神为支柱、以民族情感为纽带的民族共同心态所表现出的一种内聚力、亲和力、吸引力、向心力.它作为社会有机构成要素的凝结物,有发生发展的过程,既有显著的继承性、连续性,又有鲜明的时代性、历史性,随整个社会的经济、政治、文化生活的变迁而呈现出互相区别的历史类型.中华民族凝聚力在世界历史上独具特色和魅力.本文试图探讨中华民族凝聚力的特点、历史类型及其现代走向,为崭新的现代类型的形成与发展提供参考.

论当代历史小说演进中子类型的消溃与激活现象

历史小说有多个子类型和多种小说形态,在其演进过程中,子类型的消溃与激活是一组相对又正常的文学现象。在历史小说类型的当代演进中,也出现了新历史小说的产生、兴盛与消溃,网络拟讲史的萌芽与发展的现象。对历史小说类型成规的遵循与违反是其产生的根本原因,而时代生活、创作心理及传播媒介的变化也是促使其产生的外部条件。

美德政治学研究领域的拓新之作——《美德政治学的历史类型与现实型构》评介

詹世友教授新著《美德政治学的历史类型与现实型构》（中国社会科学出版社2015年版），是国家社会科学基金项目“美德政学的功能及其限度”的最终成果。该著四十六万多字，洋洋大观，内容厚实，是国内第一本较早系统研究美德政治理论的学术力作。除“导论”和“后记”之外，新著共分为八章，围绕美德政治学的历史演进与现实型构进行了全面深刻的研究。

法的历史类型与国际法

本文从国际法的角度阐释了法的历史类型 ,并对中国法理学若干问题进行探讨。

论民主的历史类型

在人类社会发展的不同的历史阶殴，民主存在过不同的形态．包含不同的内容。本文拟就社会主义制度诞生以前，人类社会发展的四种不同的社会形态中民主出现的四种历史类型略作考察，探讨作为社会政治制度的民主权利的历史继承性，以推动社会主义民主政治建设的进行。

公共政策执行模式下的政府信任关系历史类型研究

习俗型政府信任关系作为一种国家统治的整合机制,表现出使民众对权威和国家单向性、依附性顺从的功用。近代社会,官僚体系下政府运用法制管理社会所形成的工具性思维把政府信任关系纳入政府合法性问题的框架,在委托代理关系下形成契约型政府信任关系。在公共政策多中心执行模式下,多元主体通过参与公共政策的制定与执行实现合作治理。政府与各种社会力量之间的信任在合作过程中逐渐增长,促进了合作型政府信任关系的充分发育。

形声字的历史类型及其特点

许慎最先发明形声字的义蕴,他说:“形声者,以事为名,取譬相成。”黄季刚先生解释道:“事者,其义,其语根;名者、其名,其本字。凡字必有所从受之义而后演为一名,故曰以事为名;形声之字其所从之字多由假借,如以戍为悉,以右为又,是声正是本字之声,而以同声之字代之,故曰取譬相成。”(手校《大徐本说文》批语)按他的意思,形声字的创造,基于语言中的语根(主要是语词,也有语素),就是“以事为名”;取声音相同相近的字来表达语根的声音,就是“取譬相成”。黄氏在这里没有明文提及形声字的形符,但从“相成”二字可以知道,其中是包含了形符的。黄氏的解释于许意于训诂可谓皆圆通周至。